30 سے زائد لینگوئجز میں 5000 سے زائد اسلامی کتب کا خزانہ آن لائن پڑھیں اور ڈاؤن لوڈ کریں
|
دوسرے کی عورت بے نکاح تصرف میں لانا حرام۔ |
۳۷۴ |
بالجملہ محققین کے نزدیك راجح یہی ہے کہ یہود و نصارٰی مطلقًا اہل کتاب اور ان پر احکام مشرکین جاری ہیں۔ |
۱۱۷ |
|
مدخولہ سے عدت کے اندر نکاح حرام قطعی ہے، دونوں پر جدائی فرض ہے۔ |
۶۵۳ |
مکروہ تحریمی سے کفر وارتداد تك ممنوعات کے درجے اور ان سے نفرت کے احکام۔ |
۱۳۴ |
|
نفقہ |
|
افعال خواہ کتنے ہی قبیح ہوں کفر سے کم درجہ شنیع ہیں۔ |
۱۳۴ |
|
آدمی پر جن لوگوں کا نفقہ واجب ہے ان کی تضییع گناہ ہے۔ |
۱۰۱ |
ہرفرض بقدر قدرت اور ہر حکم بشرط استطاعت ہوتاہے۔ |
۱۷۴ |
|
نسب |
|
قدرت دوسرے سے مکتسب ہوسکتی ہے مگرقرشیت ایسی چیز نہیں جو دوسرے سے مکتسب ہو۔ |
۱۷۸ |
|
حالت کفر کی صحبت سے جو بچہ پیدا ہوگا حرامی ہوگا۔ |
۲۹۹ |
کسی عرف حادث سے مسئلہ خلافت مصطلحہ شرعیہ پر کوئی اثر نہیں پڑتا۔ |
۱۸۷ |
|
مرتد بیوی سے قبل اسلام جماع حرام ہے، اولاد ہوئی تو ولد الحرام کہیں گے ولدالزنا نہیں۔ |
۶۵۲ |
جہاں عہد نہ ہو وہاں جمع پر لام استغراق کے لئے ہوتاہے۔ |
۱۹۱ |
|
فوائد اصولیہ |
|
جو نقل اجماع میں متہم ہیں وہ نقل اقوال خاصہ میں کیونکر معتمد ہوں گے۔ |
۲۰۶ |
|
حکم جب کسی علت سے ثابت ہو تو جب تك علت باقی رہے حکم باقی رہتاہے۔ |
۱۰۷ |
الضرورات تبیح المحظورات ۔ |
۲۱۹ |
|
قیام مبداء مستلزم صدق مشتق ہوتاہے۔ |
۱۱۵ |
ضروریات دین میں تاویل مسموع نہیں ہوتی۔ |
۲۶۷ |
|
لفظ مشرك جب مطلق نقل کیا جائے تو اصطلاح شرع میں اہل کتاب کو شامل نہ ہوگا۔ |
۱۱۷ |
بدعتی جیسے وہابیہ اور رافضی امت اجابت سے نہیں ہیں اس لئے اجماع میں ان کا خلاف معتبرنہیں، البتہ بدعتی اہل قبلہ سے ہیں۔ |
۲۸۵ |
|
اہل کتاب کے فعل پر لفظ"یشرکون"کا اطلاق کس معنی میں ہے۔ |
۱۱۷ |
رسول الله صلی الله تعالٰی علیہ وسلم کی شان میں گستاخی کرنے والے کو کوئی امتی معاف نہیں کرسکتا۔ امتی سے معافی مانگنے کے کوئی معنی نہیں۔ |
۳۰۵ |
|
اصطلاح شرع میں لفظ شرك کا علی الاطلاق استعمال کس شخص پر ہوتاہے۔ |
۱۱۷ |
|
|
کتاب کا موضوع
کتاب کا موضوع