30 سے زائد لینگوئجز میں 5000 سے زائد اسلامی کتب کا خزانہ آن لائن پڑھیں اور ڈاؤن لوڈ کریں
Fatawa Razawiyya jild 12 | فتاوی رضویہ جلد ۱۲
محمودہ کو سخت وسُست کہا گیا اور ہرطرح کی تکلیف خوردونوش اور صوم وصلاۃ کی دی گئی اور آخرکارخالد نے محمودہ کو باپ کے گھر پہنچادیا،کچھ عرصہ بعد والدہ و نانی خالد کی آئیں اور خدا اور رسول کو درمیان میں ڈال کر اور اقرار اس بات کا کرکے کہ اب لڑکی کو تکلیف نہ ہوگی اور اس کو ناخوش نہ رکھاجائے گا محمودہ کو رخصت کرالے گئیں،دس پندرہ یوم تك محمودہ وہاں رہی،مگر قسم اور اقرار کی پابندی نہ دیکھ کروہ میکہ چلی آئی غرضیکہ اس عرصہ چار سال میں چار پانچ مرتبہ ایسا ہی اتفاق ہوا،اخیر مرتبہ خالد کے باپ نے حلف لیا اور ذمہ دار ہُوا اور لڑکی کو رخصت کرالے گیا۔لیکن کچھ عرصہ بعد خالد نے محمودہ سے بات چیت کرنا گھر میں آناچھوڑدیااور بالآخر زیور وکپڑا اتارکریہ کہہ کر کہ اب عمر بھر کوجاؤ ہم سے کوئی واسطہ اور تعلق نہیں اس کو میکے میں پہنچادیا اور ایك جماعت کثیر کے جلسہ میں جس میں چند اصحاب نمازی اور پابندِ صوم وصلوٰۃ موجود تھے کہا کہ ہم نے اب دربہ ہی پھونك دیا اور مجھ سے ومحمودہ سے کوئی تعلق نہیں رہا اور جب سے اب تك کوئی خبر گیری نہ لی۔
الجواب:
لوگ بہت گول سوال کرتے ہیں کچھ نہ بتایا کہ نکاح کے وقت محمودہ بالغہ تھی یانابالغہ،چودہ سال کی عمر میں دونوں باتیں محتمل ہیں،اگر عارضہ ماہواری آتا ہو بالغہ ہے ورنہ نابالغہ،یہ نہیں بتایا گیا کہ ا گر بالغہ تھی تو اس کا اذن لیاگیا یانہیں،اور نابالغہ تھی تو باپ نے اس نکاح کو سُن کرکیا کہااور یہ رخصت کس کی اجازت سے ہوئی۔جب تك ان باتوں کی تفصیل نہ بتائی جائے حکم متعین نہیں ہوسکتا،اور ہرشق کا حکم بتانا خلاف مصلحت شرعیہ ہے،تقریر سوال سے ظاہر ہے کہ نکاح کو صحیح مان کر طلاق کی نسبت استفسار ہے کہ ان لفظوں سے ہوئی یانہیں،اگر وُہ واقعی لامذہب ہے بایں معنی کہ زندیق ودہریہ ہے کوئی دین نہیں رکھتا یابایں معنی کہ وہابی غیرمقلد ہے جب تو نکاح ہی نہ ہُوا طلاق کیسی،اور اگر بایں معنی کہا کہ دین کے احکام پر قائم نہیں،ہر قسم کے لوگوں سے میل جول ہے،تو اگر نکاح صحیح فرض کرلیاجائے جس کی حقیقت بغیر امور مذکورہ کے واضح نہ ہوگی تو طلاق کی نسبت اتنا جواب ہے کہ یہ الفاظ کنایہ ہیں،طلاق اس کی نیت پر موقوف ہے،اگر بہ نیت طلاق کہے ایك طلاق بائن ہوگئی،عورت نکاح سے نکل گئی ورنہ نہیں،اور نیت ہونے نہ ہونے میں مرد کا قول قسم کے ساتھ معتبر ہے،کما فی الدرالمختار وغیرہ(جیسا کہ درمختاروغیرہ میں ہے۔ت)واﷲتعالٰی اعلم۔
مسئلہ ٣٠٣: از رانچی اوپربازار مرسلہ جناب عبدالرب ٧جمادی الاولٰی ١٣٣٦ھ
شوہر نے اپنی بی بی سے کہا کہ مجھ سے اور تجھ سے کوئی سروکار واسطہ نہیں میں نے تجھ کو چھوڑ دیا
کتاب کا موضوع
کتاب کا موضوع
- اجمالی فہرست
- پیش لفظ
- فہرست مضامین
- بابُ المہر
- رسالہ
- البسط المسجلفی امتناع الزوجۃ بعد الوطی للمعجل ١٣٠٥ھ
- (زوجہ بعد وطی بھی مہر معجّل لینے کے لئے اپنے نفس کو روك سکتی ہے اس بارے میں کشادہ تحریراور فیصلہ مسٹرمحمود کارد)
- باب الجھاز
- (جہیز کا بیان)
- فصل اوّل
- فصل دوم
- باب نکاحالکافر
- (کافر کے نکاح کا بیان)
- بابُ المُعَاشِرَۃ
- (زوجین کے باہمی برتاؤکابیان)
- (بیویوں میں باری مقرر کرنا اور حقوق میں مساوات رکھنا)
- باب القسم
- بابُ النکاحالثانی
- رسالہ
- اطائبُ التّھانیفی النّکاح الثّانی١٣١٢ھ
- (بیوہ کے نکاح ثانی کے مفصّل احکام)
- کتابُ الطّلاق
- (طلاق کا بیان)
- بابُ الکنایۃ
- (طلاق کنایہ کا بیان)
- رحیق الاحقاقفی کلمات الطلاق١٣١١ھ
- (طلاق بائن کے الفاظ کی تعداد اور ان کی تفصیل کے بیان میں)
- باب تفویضالطلاق
- (تفویض طلاق کا بیان)
- مآخذ ومراجع
- ضمیمہ
- مآخذ ومراجع
