30 سے زائد لینگوئجز میں 5000 سے زائد اسلامی کتب کا خزانہ آن لائن پڑھیں اور ڈاؤن لوڈ کریں
Fatawa Razawiyya jild 12 | فتاوی رضویہ جلد ۱۲
الجواب
یہ لفظ کہ"مردنے عورت سے کہا"اگر ان سے طلاق کے معنی مراد نہ تھے جب تو طلاق اصلًا نہ ہوئی اوراگر بہ نیتِ طلاق کہے توایك طلاق پڑگئی عورت نکاح سے نکل گئی مگر حلالہ وغیرہ کی کچھ ضرورت نہیں،نہ اسے کچھ انتظار کی حاجت،دونوں آپس میں راضی ہوں تو اسی وقت پھر نئے سرے سے نکاح کرلیں،ہاں اگر شوہر نے خود ہی ان میں کوئی لفظ تین طلاقوں کی نیت سے کہا تو بیشك طلاق مغلظہ ہوگئی کہ اب بے حلالہ کے اس سے نکاح نہیں کرسکتا،
|
فی الھندیۃ لوقال اعتقتک،طلقت بالنیۃ کذافی معراج الدرایۃ اھ١[1] وفی الدر،کنایتہ مالم یوضع لہ ای الطلاق واحتملہ وغیرہ ویقع البائن ان نواھا اوالثنتین وثلث ان نواہ،ولایلحق البائن اذاامکن جعلہ اخبارا عن الاول کانت بائن بائن او ابنتك بتطلیقۃ فلایقع لانہ اخبار فلاضرورۃ فی جعلہ انشاء بخلاف ابنتك باخری اوقال نویت البینونہ الکبری لتعذرحملہ علی الاخبار فیجعل انشاء٢[2]اھ ملتقطا۔ |
ہندیہ میں ہے اگر خاوند نے کہا"میں نے تجھے آزاد کیا"تو نیتِ طلاق سے طلاق ہوجائے گی،جیسا کہ معراج الدرایہ میں ہے اھ اور دُر میں ہے وُہ لفظ کنایہ ہوتا ہے جو طلاق کے لئے وضع نہ ہو اور وُہ طلاق اور غیر طلاق دونوں قسم کا احتمال رکھتاہو تو ایسے لفظ سے بائنہ طلاق ہوگی اور ایسے لفظ سے بائنہ طلاق ہو گی ایك یا دو کی نیت سے ایک،اور تین کی نیت سے تین ہو ں گی اور ایسا لفظ پہلے بائنہ طلاق کو لاحق نہ ہوگا مگر جب وُہ پہلی طلاق کی حکایت کا احتمال رکھتا ہو تو اس کو خبر وحکایت ہی قرار دیا جائے گا،مثلًا یُوں کہے"تُو بائن بائن ہے"یا کہے"میں نے ایك طلاق بائنہ دی ہے"تو دوسری بائنہ واقع نہ ہوگی،کیونکہ اس کو انشاء بنانے کی ضرورت نہیں،اس کے برخلاف جب یُوں کہے"میں نے تجھے دوسری بائنہ طلاق دی"یاکہے"میں نے بڑی بائنہ کی نیت کی ہے"تو اس صورت میں اس کو خبر قرار دینا درست نہیں ہوسکتا،لہذا اس کو انشاء ہی ماننا پڑے گا اھ ملتقطا(ت) |
مسئلہ ٢٨٥: از بدایوں مرسلہ اعلٰیحضرت سیّد ابوالحسن احمد نوری رضی اﷲتعالٰی عنہ ٍ ٢٠ذیقعدہ ١٣١٩ھ
ایك عورت سے ایك مرد اجنبی نے جبریہ زنا کیا شوہر نے سُنا تو اعتبارِ جبر نہ کرکے یہ کلمات کہے کہ
کتاب کا موضوع
کتاب کا موضوع
- اجمالی فہرست
- پیش لفظ
- فہرست مضامین
- بابُ المہر
- رسالہ
- البسط المسجلفی امتناع الزوجۃ بعد الوطی للمعجل ١٣٠٥ھ
- (زوجہ بعد وطی بھی مہر معجّل لینے کے لئے اپنے نفس کو روك سکتی ہے اس بارے میں کشادہ تحریراور فیصلہ مسٹرمحمود کارد)
- باب الجھاز
- (جہیز کا بیان)
- فصل اوّل
- فصل دوم
- باب نکاحالکافر
- (کافر کے نکاح کا بیان)
- بابُ المُعَاشِرَۃ
- (زوجین کے باہمی برتاؤکابیان)
- (بیویوں میں باری مقرر کرنا اور حقوق میں مساوات رکھنا)
- باب القسم
- بابُ النکاحالثانی
- رسالہ
- اطائبُ التّھانیفی النّکاح الثّانی١٣١٢ھ
- (بیوہ کے نکاح ثانی کے مفصّل احکام)
- کتابُ الطّلاق
- (طلاق کا بیان)
- بابُ الکنایۃ
- (طلاق کنایہ کا بیان)
- رحیق الاحقاقفی کلمات الطلاق١٣١١ھ
- (طلاق بائن کے الفاظ کی تعداد اور ان کی تفصیل کے بیان میں)
- باب تفویضالطلاق
- (تفویض طلاق کا بیان)
- مآخذ ومراجع
- ضمیمہ
- مآخذ ومراجع
