30 سے زائد لینگوئجز میں 5000 سے زائد اسلامی کتب کا خزانہ آن لائن پڑھیں اور ڈاؤن لوڈ کریں
Fatawa Razawiyya jild 12 | فتاوی رضویہ جلد ۱۲
تکلیف دیتا اور مارتا ایکدن اس سے زیور مانگا اس نے انکار کیا کہا تجھے چاقو سے مارڈالوں گا ہندہ بخوفِ جان والدین کے یہاں چلی آئی شوہر نے چوری کا الزام بھی لگایا اور تھانہ میں رپٹ کاارادہ کیا لوگوں نے سمجھایا اس وقت یہ گفتگو ہُوئی جو لکھی جاتی ہے،ناصح کیا فضیحت کراؤگے۔زید:وُہ میری بیوی ہی نہیں رہی فضیحت کیسی۔ناصح:دیکھو لغو باتیں نہ کرو۔زید:جب وہ میری بلا اجازت چلی گئی میرے نکاح سے باہر ہے اور وُہ میرے کام کی نہ رہی مجھ کو اس سے کچھ غرض نہیں۔ناصح:دیکھو کنایہ اشارہ سے بھی طلاق ہوجاتی ہے ذرا سوچ سمجھ کر کہو تم پڑھے لکھے آدمی ہو۔زید:مجھ کو اس سے کچھ غرض نہیں نہ وُہ میری بیوی ہے۔آیا اس گفتگو سے وُہ عورت مطلّقہ ہوئی یانہیں؟بینواتوجروا
الجواب:
زید کا پچھلا قول کہ"نہ وُہ میری بیوی ہے"مذہبِ مختار پر اصلًا الفاظ طلاق سے نہیں یہاں تك کہ بہ نیتِ طلاق بھی کہے تاہم واقع نہ ہوگی۔عالمگیری میں ہے:
|
لوقال تُوزنِ من نئی لایقع وان نوی ھو المختار کذافی جواھرالاخلاطی[1]۔ |
اگر کہا تُومیری بیوی نہ ہے،تو طلاق کی نیت کے باوجود طلاق نہ ہوگی،یہی قول مختار ہے،جیسا کہ جواہراخلاطی میں ہے۔(ت) |
اسی طرح"مجھ کو اس سے کچھ غرض نہیں"یہ بھی لفظِ طلاق نہیں کہ غرض بمعنی شوق مستعمل ہے کما فی القاموس(جیسا کہ قاموس میں ہے۔ت)یا قصد وخواہش کما فی المنتخب(جیسا کہ منتخب میں ہے۔ت)یا حاجت کما فی شروح النصاب (جیساکہ شروح النصاب میں ہے۔ت)اور ان اشیاء کی نفی سے طلاق نہیں ہوتی اگرچہ بہ نیت طلاق اطلاق کرے۔عالمگیری میں ہے:
|
لو قال لاحاجۃ لی فیك ینوی الطلاق فلیس بطلاق کذافی السراج الوھاج اذا قال لااریدك اولااحبك اولااشتھیك اولارغبۃ لی فیك فانہ لایقع وان نوی فی قول ابی حنیفۃ رحمہ اﷲتعالٰی کذافی البحر الرائق[2]۔ |
اگر کہا"مجھے تیرے بارے کوئی حاجت نہیں"اور طلاق کی نیت کی ہوتو بھی طلاق نہ ہوگی،سراج وہاج میں ایسے ہی ہے۔اور کہا"میں تجھے نہیں چاہتا""میں تجھے پسند نہیں کرتا""تیرے بارے مجھے رغبت نہیں"اگر نیت ہوتب بھی امام ابو حنیفہ رحمہ اﷲتعالٰی کے نزدیك طلاق نہ ہوگی، بحرالرائق میں یُوں ہی ہے۔(ت) |
کتاب کا موضوع
کتاب کا موضوع
- اجمالی فہرست
- پیش لفظ
- فہرست مضامین
- بابُ المہر
- رسالہ
- البسط المسجلفی امتناع الزوجۃ بعد الوطی للمعجل ١٣٠٥ھ
- (زوجہ بعد وطی بھی مہر معجّل لینے کے لئے اپنے نفس کو روك سکتی ہے اس بارے میں کشادہ تحریراور فیصلہ مسٹرمحمود کارد)
- باب الجھاز
- (جہیز کا بیان)
- فصل اوّل
- فصل دوم
- باب نکاحالکافر
- (کافر کے نکاح کا بیان)
- بابُ المُعَاشِرَۃ
- (زوجین کے باہمی برتاؤکابیان)
- (بیویوں میں باری مقرر کرنا اور حقوق میں مساوات رکھنا)
- باب القسم
- بابُ النکاحالثانی
- رسالہ
- اطائبُ التّھانیفی النّکاح الثّانی١٣١٢ھ
- (بیوہ کے نکاح ثانی کے مفصّل احکام)
- کتابُ الطّلاق
- (طلاق کا بیان)
- بابُ الکنایۃ
- (طلاق کنایہ کا بیان)
- رحیق الاحقاقفی کلمات الطلاق١٣١١ھ
- (طلاق بائن کے الفاظ کی تعداد اور ان کی تفصیل کے بیان میں)
- باب تفویضالطلاق
- (تفویض طلاق کا بیان)
- مآخذ ومراجع
- ضمیمہ
- مآخذ ومراجع
