30 سے زائد لینگوئجز میں 5000 سے زائد اسلامی کتب کا خزانہ آن لائن پڑھیں اور ڈاؤن لوڈ کریں
Fatawa Razawiyya jild 12 | فتاوی رضویہ جلد ۱۲
بکر وعمر کا بیان کہ ہمیں خط لکھے اگرچہ وُہ دونوں ثقہ عادل بھی ہون اگرچچ بکر پر اُس اظہار ِخواہش کے سبب اس امر میں کوئی اپنی غرض وتہمت بھی نہ ہو اصلاقابلِ التفات نہیں کہ کوئی کسی کو اسکے سامنے خط نہیں لکھا کرتا ڈاك میں آئے یا قاصد لایا بہر حال اُن کا یہ اظہار اسی مشابہت خط یا بیان ایلچی پر مبنی ہوگا اور یہ کوئی شہادت شرعیہ نہیں کما لایخفی علی ادنی خادم للفقہ وقد بیناہ فی رسالتنا الازکی الاھلال(جیسا کہ یہ بات علم کے ادنٰی خادم پر مخفی نہیں ہے اور اس کو ہم نے اپنے رسالہ ازکی الاھلال میں بیان کیا ہے۔ت)یہ جو کچھ گزرا دربارہ حکم قضا ہے یعنی جب تك اُن دوجوہ شہادت واقرار میں کسی وجہ سے ثبو ت نہ ہو حکمِ طلاق نہ دیا جائے گا،عورت کو حرام ہے کہ باوصت انکار شوہر ایسی مہمل خبر پر،اپنے آپ کو مطلّقہ سمجھ کر کوئی کاروائی آزادی کرے،مردوں کا حرام ہے کہ اسے مطلّقہ ٹھہرا کر قصدِ تزوّج کریں،مگر فی الواقع اگر زیداس انکر میں جھوٹا ہے تو اس کا حساب لینے والا خدا ہے عورت اس وبال سے پاك وجد ہے خدا سے ڈرے اور حق ظاہر کرے واﷲ سبحٰنہ وتعالٰی اعلم وعلہ جل مجدہ اتم۔
مسئلہ ٢٠٢: مرسلہ حکیم حسین خاں از بریلی محلہ فراشی ٹولہ ٢٠رجب ١٣٣٥ھ
کیا فرماتے ہیں علمائے دین حامی شرع متین اس مسئلہ میں کہ زید نے عرصہ ساڑھے تین سال سے رنڈی کے ساتھ نکاح کرلیا اور ہندہ قدیمہ زوجہ کو اذیّت و تکلیفر دیتا رہا حتی کہ ایك روز سال گزشتہ ١٤مئی ١٩١٦ء کو بمواجہہ دو شخص عاقل وبالغ مسلم عمروبکر جو کہ اس کے قرابت دار ہیں زید نے ہندہ سے کہا کہ مجھے١دو٢عورت کی استطاعت نہیں،میں٢اپنے پسند سے رنڈی لے آیا اور تو٣میرے مطلب کی نہیں،میں٤تجھ کو رکھنا نہیں چاہتا ہوں،تجھ٥کو میں نے طلاق دی،تو٦میرے پاس سے چلی جا،تجھ٧کو اختیار اپنا ہے جو چاہ سوکر،مجھ٨کو اپنا اختیار ہے کہ میں نے رنڈی سے نکاح کرلیا اب زید طلاق سے انکار کرتا ہے اور نہ بلاتا ہے اور نہ آتا ہے اور نہ روٹی کپڑا دیتا ہے اور وُۃ دونوں شخص مقر ہیں اور زید کہتا ہے کہ میں ہندہ کو خوب دق کرونگا،اور ہندہ صبر وتحمل سے عاجز ہوکر نکاح ثانی کرنا چاہتی ہے پس بحکم شرع شریف طلاق ہوئی یا نہیں،اور الفاظ مذکور ہ سے کتنے طلاق واقع ہوئے اور ہندہ بعد عدّت نکاح ثانی کرسکتی ہے یانہیں،شمارِ عدّت کب سے ہوگا اور دین مہر کی مستحق ہے یانہیں؟ بینوا توجروا
الجواب:
جاہلوں سے فتوٰی لینا حرام ہے،مخالفانِ دین کو طرف رجوع کرناسخت اشد حرام ہے،اس طلاق کو رجعی سمجھنا سخت جہالت ہ،اور عدّت اس وقت سے شروع نہ جاننا اگر یہ طلاق بحالت حیض ہوبلکہ جب یہ حیض ختم ہو اس کے بعد کا طُہر ختم ہو جدید حیض شروع ہو اس وقت سے عدّت کا آغاز لینا دوسری جہالت ہے
کتاب کا موضوع
کتاب کا موضوع
- اجمالی فہرست
- پیش لفظ
- فہرست مضامین
- بابُ المہر
- رسالہ
- البسط المسجلفی امتناع الزوجۃ بعد الوطی للمعجل ١٣٠٥ھ
- (زوجہ بعد وطی بھی مہر معجّل لینے کے لئے اپنے نفس کو روك سکتی ہے اس بارے میں کشادہ تحریراور فیصلہ مسٹرمحمود کارد)
- باب الجھاز
- (جہیز کا بیان)
- فصل اوّل
- فصل دوم
- باب نکاحالکافر
- (کافر کے نکاح کا بیان)
- بابُ المُعَاشِرَۃ
- (زوجین کے باہمی برتاؤکابیان)
- (بیویوں میں باری مقرر کرنا اور حقوق میں مساوات رکھنا)
- باب القسم
- بابُ النکاحالثانی
- رسالہ
- اطائبُ التّھانیفی النّکاح الثّانی١٣١٢ھ
- (بیوہ کے نکاح ثانی کے مفصّل احکام)
- کتابُ الطّلاق
- (طلاق کا بیان)
- بابُ الکنایۃ
- (طلاق کنایہ کا بیان)
- رحیق الاحقاقفی کلمات الطلاق١٣١١ھ
- (طلاق بائن کے الفاظ کی تعداد اور ان کی تفصیل کے بیان میں)
- باب تفویضالطلاق
- (تفویض طلاق کا بیان)
- مآخذ ومراجع
- ضمیمہ
- مآخذ ومراجع
