30 سے زائد لینگوئجز میں 5000 سے زائد اسلامی کتب کا خزانہ آن لائن پڑھیں اور ڈاؤن لوڈ کریں
Fatawa Razawiyya jild 12 | فتاوی رضویہ جلد ۱۲
بے لفظ کافی نہیں،ہاں اگر وہ یوں کہتے کہ تُونے اپنی اہلیہ کو طلاق دے دی،تو یہ اخبار یا بتقدیر لفظ کیا استخبار ہوتااس کے جواب میں اگر وہ ہاں کہتا ضروروقوع کا حکم دیا جاتاکہ اب وہ تصدیق واقرار ہے اس صورت کی تصریح کی ضرورت یہ بھی تھی کہ بعض اطرافِ ہند کے بلاد میں فاعل فعل متعدی کے ساتھ بھی لفظ(نے)نہیں کہتے مثلًا تو کہا یا آپ فرمائے،بولتے ہیں اگر ان لوگوں کا یہی محاورہ معلومہ معروفہ ہیے اور"دے دی"بیائے معروفہ کہا تھا اور زید نے یہی معنٰی سمجھ کر"ہاں"کہا تو حکمًا طلاق واقع مانی جائے گی،اگر چہ عنداﷲ طلاق نہ ہوئی جبکہ واقع میں نہ دی تھی اور جھوٹ اقرار کردیا۔تاج العروس میں ہے:
|
فی التھذیب قد یکون نعم تصدیقا ویکون عدۃ و حاصل مافی المغنی وشروحہ انہ یکون حرف تصدیق بعد الخبر ووعدہ بعدافعل ولاتفعل[1]الخ۔ |
تہذیب میں ہے کہ نعم(ہاں)کا لفظ تصدیق ہوتا اور وعدہ ہوتا ہے،اور مغنی اور اس کی شروح میں مذکور کا ماحصل یہ ہے کہ نعم خبرکے بعد تصدیق اور کر(امر)اور نہ کر(نہی)بعد وعدہ ہوتا ہے الخ(ت) |
فتاوٰی عالمگیریہ میں ہے:
|
سئل نجم الدّین عن رجل قال لامرأتہ اذھبی الٰی بیت امّلك فقالت طلاق دہ تا بردم فقال تو برومن طلاق دادم فرستم قال لاتطلق لانہ وعدکذافی الخلاصۃ[2]۔ |
نجم الدین رحمہ اﷲتعالٰی سے سوال کیا گیا کہ ایك شخص نے اپنی بیوی کو کہا"تو اپنی والدہ کے ہاں جا"بیوی نے جواب میں کہا"طلاق دے تاکہ میں جاؤں"خاوند نے کہا"تو جامیں نے طلاق دی ہے بھیج دی ہے"تو نجم الدین رحمہ اﷲتعالٰی نے فرمایا طلاق نہ ہوگی کیونکہ یہ وعدہ ہوگا۔خلاصہ میں ایسے ہی ہے۔(ت) |
ردالمحتار میں ہے:
|
فی البحر عن البزازیۃ والقنیۃ لوارادالخبر عن الماضی کذبالایقع دیانۃ وان اشھد قبل ذلك لایقع قضاء ایض٣[3]اھ واﷲسبحانہ وتعالٰی اعلم وعلمہ جل مجدہ اتم واحکم۔ |
بحر میں بزازیہ اور قنیہ سے منقول ہے کہ مذکور ہ صورت میں اگر خاوند نے ماضی کے بارے میں جُھوٹی خبر دیتے ہوئے کہا ہوتو طلاق نہ ہوگی،اور اگر پہلے سے گواہ بنالئے ہوں تو قضاءً بھی طلاق نہ ہوگی اھ واﷲسبحانہ،وتعالٰی اعلم(ت) |
کتاب کا موضوع
کتاب کا موضوع
- اجمالی فہرست
- پیش لفظ
- فہرست مضامین
- بابُ المہر
- رسالہ
- البسط المسجلفی امتناع الزوجۃ بعد الوطی للمعجل ١٣٠٥ھ
- (زوجہ بعد وطی بھی مہر معجّل لینے کے لئے اپنے نفس کو روك سکتی ہے اس بارے میں کشادہ تحریراور فیصلہ مسٹرمحمود کارد)
- باب الجھاز
- (جہیز کا بیان)
- فصل اوّل
- فصل دوم
- باب نکاحالکافر
- (کافر کے نکاح کا بیان)
- بابُ المُعَاشِرَۃ
- (زوجین کے باہمی برتاؤکابیان)
- (بیویوں میں باری مقرر کرنا اور حقوق میں مساوات رکھنا)
- باب القسم
- بابُ النکاحالثانی
- رسالہ
- اطائبُ التّھانیفی النّکاح الثّانی١٣١٢ھ
- (بیوہ کے نکاح ثانی کے مفصّل احکام)
- کتابُ الطّلاق
- (طلاق کا بیان)
- بابُ الکنایۃ
- (طلاق کنایہ کا بیان)
- رحیق الاحقاقفی کلمات الطلاق١٣١١ھ
- (طلاق بائن کے الفاظ کی تعداد اور ان کی تفصیل کے بیان میں)
- باب تفویضالطلاق
- (تفویض طلاق کا بیان)
- مآخذ ومراجع
- ضمیمہ
- مآخذ ومراجع
