30 سے زائد لینگوئجز میں 5000 سے زائد اسلامی کتب کا خزانہ آن لائن پڑھیں اور ڈاؤن لوڈ کریں
|
اظہار اقرار کے مغائر ہے۔ |
١٨٢ |
حلال و حرام کے مخلوط کا تناول اس لئے ناجائز ہے کہ بوجہ اختلاط اس کا تناول، تناولِ حرام سے خالی نہیں ہوسکتا۔ |
٣٦٣ |
|
عقل ونقل کا قاعدہ اجماعیہ ہے کہ سوال جواب میں معاد ہوتا ہے۔ |
٢١١ |
عورت کامرد پر قیاس کیونکر صحیح ہوسکتا ہے۔ |
٣٨٤ |
|
شروط فاسدہ سے نکاح باطل نہیں ہوتا بلکہ خود شروطِ فاسدہ باطل ہوجاتی ہیں۔ |
٢١٣ |
شرع مطہر نے کتابی سے مسلمہ کا نکاح زنامانا اور مسلم کا کتابیہ سے صحیح جانا، وجہ فرق کیا ہے۔ |
٣٨٤ |
|
ہزل، جد کی ضد ہے۔ |
٢٢٦ |
عورت کے لئے کفاءت مرد بالاجماع ملحوظ ہے اور مرد بالغ کے حق میں کفاءتِ زن کا کچھ اعتبار نہیں۔ |
٣٨٥ |
|
ہزل لعب ہے یعنی شئے سے اس کے غیر موضوع لہ کا ارادہ کرنا۔ |
٢٢٦ |
دناءت فراش وجہ غیظ مستفرش نہیں ہوتی۔ |
٣٨٥ |
|
بعدعلم حکم بقصد حکم الفاظ تحاوردلیل مراضاۃ ہے۔ |
٢٢٧ |
صحت تو حل کو لازم ہے مگر حل صحت کو لازم نہیں۔ |
٣٨٥ |
|
دارالاسلام میں جہل عوارض مکتسبہ میں سے ہے۔ |
٢٢٨ |
جواز بمعنی صحت، عدم جواز بمعنی ممانعت واثم کے منافی نہیں۔ |
٣٨٩ |
|
کوئی شخص دارالحرب میں مسلمان ہوا ابھی دارالاسلام کی طرف ہجرت نہیں کی تو اس پر شرائع اسلامیہ کالزوم نہیں کہ اس کےلئے جہل عذر ہے۔ |
٢٢٨ |
شرع مطہر جس چیز کو حرام فرماتی ہے اس کے لئے مقدمہ اور داعی کو بھی حرام بتاتی ہے۔ |
٣٩٤ |
|
قبل وجوب اسقاط مہمل ہے۔ |
٢٩٨ |
مقولہ مسلمہ ہے کہ مقدمۃ الحرام حرام۔ |
٣٩٤ |
|
نہی منافی صحت نہیں۔ |
٣٠٥ |
داعی کے لئے مفضی بالدوام ہونا ضرور نہیں۔ |
٣٩٥ |
|
تحریم مطلق کی نفی سے حل مطلق کا اثبات نہیں ہوتا۔ |
٣٠٩ |
جو دو بلاؤں میں مبتلا ہو اسے چاہئے کہ ان میں سے ہلکی کو اختیار کرے۔ |
٤٣٤ |
|
حجت قاصرہ من جہۃ مقبول اور من جہۃ مردود ہوتی ہے۔ |
٣٣٨ |
خلاف متفرد اجماع میں قادح نہیں ۔ |
۴۸۳ |
|
تخصیص کی دلیل پیش کرنا مدعی تخصیص کے ذمہ ہے۔ |
٣٥٥ |
ظاہریہ مبتدع ہیں اجماع میں ان کے خلاف کا کچھ اعتبار نہیں کہ متبدع امت دعوت ہیں امت اجابت نہیں۔ |
٤٨٣ |
|
دخول حرام طور پر بھی ہو تو موطوہ کی دختر کےلئے موجب تحریم ہوجاتا ہے۔ |
٣٥٥ |
سنت مشہورہ کے خلاف حکم نافذ نہیں ہوتا۔ |
٤٨٣ |
|
اگرکوئی طاہرشئی جو کہ حرام ہو کسی حلال میں اس طرح مل جائے کہ تمییز ناممکن ہوتو وہ حلال خود حرام نہیں ہوجاتا بلکہ اپنی حلت پر قائم رہتا ہے۔ |
٣٦٣ |
جو حکم کتاب وسنت مشہورہ اور اجماع کے خلاف ہو وہ مردود ہے۔ |
٤٨٤ |
کتاب کا موضوع
کتاب کا موضوع