فـــــ۱ : مسئلہ : جس انگشتری پر کوئی متبرك نا م لکھا ہوو قت استنجا ء اس کا اتار لینا بہت ضرور ہے ۔
فـــــ۲ : مسئلہ : مطلقا حروف کی تعظیم چاہیے کچھ لکھا ہو ۔

فـــــ۳ : مسئلہ : جس انگشتری پر کچھ لکھا ہواسے پہن کر بیت الخلا میں جانا مکروہ ہے ۔

فـــــ۴ : مسئلہ : تعویذ اگر غلاف میں ہو تو اسے پہن کربیت الخلا میں جانا مکروہ نہیں پھر بھی اس سے بچنا افضل ہے ۔

ردالمحتار میں ہے :

نقلوا ^فــــ عندنا ان للحروف حرمۃ ولو مقطعۃ وذکر بعض القراء ان حروف الھجاء قران نزل علی ھود علیہ الصلاۃ والسلام ^[1] الخ

منقول ہے کہ ہمارے نزدیك حروف کی بھی عزت ہے اگرچہ الگ الگ کلمے ہوں ۔ اوربعض قرأ نے ذکرکیا کہ حروفِ تہجی وہ قرآن ہیں جس کا نزول حضرت ہود علیہ الصلوٰۃ والسلام پر ہوا الخ۔ (ت)

اُسی میں عارف بالله سیدی عبدالغنی قدس سرہ القدسی سے ہے :

حروف الھجاء قران انزلت علی ھود علیہ الصلاۃ والسلام کما صرح بذلك الامام القسطلانی فی کتابہ الاشارات فی علم القراء ات^[2]۔

حروف تہجی قرآن ہیں یہ حضرت ہود علیہ الصلوٰۃ والسلام پر نازل ہوئے جیسا کہ امام قسطلانی نے اپنی کتاب “ الاشارات فی القرأ ت “ میں اس کی تصریح کی ہے۔ (ت)

بحرالرائق میں ہے :

یکرہ ان یدخل الخلاء ومعہ خاتم مکتوب علیہ اسم الله تعالی اوشیئ من القران ^[3]۔

خلا میں ایسی انگوٹھی لے کر جانا مکروہ ہے جس پر الله تعالی کانا م یا قرآن سے کچھ لکھا ہو اہو۔ (ت)

دُر مختار میں ہے :

رقیۃ فی غلاف متجاف لم یکرہ دخول الخلاء بہ والاحتراز افضل^[4]۔

ایسا تعویذ خلاء میں لے کر جانا مکروہ نہیں جوالگ غلاف میں ہو اور بچنا افضل ہے۔ ت

فــــ : حروف ہجا ایك قرآن ہے کہ سیدنا ہود علیہ الصلوۃ والسلام پر اترا ۔

یونہی انگشتری ^فـــ۱ڈھیلی ہو تو اُسے جنبش دینی وضو میں سنّت ہے اور تنگ ہو کہ بے تحریك پانی نہ پہنچے گا تو فرض۔ خلاصہ میں ہے :

فی مجموع النوازل تحریك الخاتم سنۃ ان کان واسعا وفرض ان کان ضیقا بحیث لم یصل الماء تحتہ ^[5]۔

مجموع النوازل میں ہے : انگوٹھی کو حرکت دینا سنت ہے اگرچہ کشادہ ہو اور فرض ہے اگر اتنی تنگ ہوکہ اس کے نیچے پانی نہ پہنچے تو فرض ہے۔ ت

 یونہی ^{فـــــ٢} وضومیں منہ پر زور سے چھپا کا مارنا مکروہ اور اس کا ترك مسنون۔ درمختار میں ہے :

مکروھہ لطم الوجہ اوغیرہ بالماء تنزیھا ^[6]۔

چہرے یا کسی اور عضو پر پانی کا تھپیڑا مارنا مکروہ تنزیہی ہے ۔ (ت)

بحر میں ہے :

ان الزیلعی صرح بان لطم الوجہ بالماء مکروہ فیکو ن ترکہ سنۃ لاادبا^[7]۔

اما م زیلعی نے تصریح فرمائی ہے کہ چہرے پرپانی کا تھپیڑا مارنا مکروہ ہے تو اس کا ترك صرف ادب نہیں بلکہ سنت ہوگا ۔ (ت)

یونہی اعضا ء کا ملنا ^{فـــــ۳} بھی مثل غسل سنّتِ وضو بھی ہے۔ درمختار میں ہے :

من السنن الدلك وترك الاسراف وترك لطم الوجہ بالماء ^[8]۔

سُنّتوں سے ہے اعضاء کو ملنا ، اسراف کا ترك کرنا ، چہرے پرپانی کا تھپیڑا لگانے کو ترك کرنا ۔ (ت)

فـــــ۱ : مسئلہ : انگوٹھی ڈھیلی ہو تو وضو میں اسے پھرا کر پانی ڈالناسنت ہے اورتنگ ہو کہ بے جنبش دئے پانی نہ پہنچے تو فرض ہے یہی حکم بالی وغیرہ کا ہے ۔

فـــــ۲ : مسئلہ : وضومیں منہ پر زور سے چھپا کا مارنا مکروہ ہے بلکہ کسی عضو پر اس زور سے نہ ڈالے کہ چھینٹیں اڑ کر بدن یا کپڑوں پر جائیں ۔

فـــــ۳ : مسئلہ : کا مل مل کر دھونا وضو اور غسل دونوں میں سنت ہے ۔

خلاصہ فصل وضو جنس آخر صفتِ وضو میں ہے :