30 سے زائد لینگوئجز میں 5000 سے زائد اسلامی کتب کا خزانہ آن لائن پڑھیں اور ڈاؤن لوڈ کریں
Fatawa Razawiyya jild 1 Part 1 | فتاوی رضویہ جلد ۱ (حصہ اول)
فتاوی رضویہ جلد ۱ (حصہ اول)
کتاب میں نتائج:
کہ وہ بدن سے نکلنے والی ایك نجاست ہے کیونکہ خاص سبیلین سے خارج ہونے کا کوئی اثر کہیں ظاہر نہ ہوا اور یہ سبب غیر سبیل سے نکلنے والی چیز میں بھی موجود ہے تو حکم وہاں بھی پہنچے گا ، تو اصل خارج سبیلین ہے ، حکم اس طہارت کا ختم ہو جانا جو وضو سے ثابت ہوتی ہے علت ، نجاست کا بدن سے نکلنا ، فرع ، غیرسبیلین سے نکلنے والی نجس چیز اور اس پر مدار ہے تو زوال طہارت یہاں بھی متعدی ہو جائے گا اھ۔
(۵) اسی کے مثل البحر الرائق میں بھی ہے اور اس میں یہ بھی ہے : “ نقض خروج سے ہوتا ہے اور اس کی حقیقت باطن سے ظاہر کی طرف نکلنا ہے ، یہ بات سبیلین کے اندر ظہور سے متحقق ہوتی ہے ۔ اور غیر سبیلین میں ایسی جگہ بہنے سے جسے حکم تطہیر لاحق ہے اس لئے کہ پوست ہٹنے سے نجاست اپنی جگہ نظر آتی ہے تو وہ ظاہر کہلائے گی خارج نہ ہو گی ، اھ۔
(۶ تا ۹) فتح القدیر ، ۶حلیہ ، ۷غنیہ ، ۸ بحر ، ۹ طحطاوی ، اور۹ شامی میں ہے : سنّت اور قیاس سے لائی جانے والی تمام دلیلیں یہی افادہ کرتی ہیں کہ وضو ٹوٹنا خارج نجس سے وابستہ رہے گا اھ۔
وفی الغنیۃ اذا زالت بشرۃ کانت الرطوبۃ بادیۃ لامنتقلۃ ولا تکون منتقلۃ الا بالتجاوز والسیلان[1] اھ
وفی۱۰تبیین الامام الزیلعی “ الخروج انما یتحقق بوصولہ الی ما ذکرنا لان ماتحت الجلدۃ مملوء دما فبا لظھور لایکون خارجا بل بادیا وھو فی موضعہ[2] اھ
وفی ۱۱المحیط ثم ۱۲الدرر “ حد الخروج الانتقال من الباطن الی الظاھر و ذلك یعرف بالسیلان من موضعہ[3] اھ “
وفی ۱۳شرح الوقایۃ للامام صدر الشریعۃ المعتبر الخروج الی ماھو ظاھر البدن شرعا[4] اھ
وقال ۱۴الامام النسفی فی متن الکنز ینقضہ خروج نجس منہ [5] اھ
واستحسنہ فی ۱۵جامع الرموز فقال حق العبارۃ ناقضہ خروج غنیہ میں ہے : جب جلد ہٹ جائے تو رطوبت نمایاں ہو گی وہ منتقل ہونے والی نہ ہو گی ، منتقل تو تجاوز اور سیلان ہی سے ہو گی اھ۔
(۱۰) امام زیلعی کی تبیین الحقائق میں ہے : خروج اس جگہ پہنچنے ہی سے متحقق ہو گا جو ہم نے بیان کی اس لئے کہ زیر جلد حصہ ، خون سے بھرا ہوا ہے تو صرف ظہور سے وہ خارج ہو گا بلکہ اپنی جگہ رہتے ہوئے دکھا ئی دینے والا ہوگا اھ
(۱۱ ، ۱۲ ) محیط پھر درر میں ہے : خروج کی تعریف ، باطن سے ظاہر کی طرف منتقل ہونا اور اس کی شناخت اپنی جگہ سے بہہ جانے سے ہو گی اھ۔
(۱۳) امام صدر الشریعہ کی شرح وقایہ میں ہے : اعتبار اس جگہ
کتاب کا موضوع
کتاب کا موضوع
- پیش لفظ
- محترم قارئین عظام!
- امام احمد رضا بریلوی رَحْمَۃُ اللہِ تَعَالٰی عَلَیْہِ
- کلماتِ آغاز
- عبقری فقیہ
- علومِ قرآن
- قرآن کریم سے اچھوتا استدلال
- علوم حدیث
- طُرقِ حدیث
- فن اسماء الرجال
- مطالبِ حدیث
- دین کے اصول وقواعد
- علمِ طب
- مرجع العلماء
- عربی لغات
- امام احمدرضابریلوی بحیثیت مرجع العلماء
- ذوقِ شعروسخن
- دو قومی نظریہ
- رضا فاؤنڈیشن _____عظیم اشاعتی منصوبہ
- فتاوٰی رضویہ جلد اوّل
- فتاوٰی رضویہ کا اجمالی خاکہ
- امام احمد رضا بریلوی سے
- استفتاء کرنے والے عالمِ اسلام کے معروف علماء اور دانشور
- مآخذ
- فہرست جلد اوّل ابواب ومسائل
- فتاوٰی میں مصنّفین اور کتب سے متعلق بعض رموز
- خطبۃُ الکتاب
- صفۃ الکتاب
- سند الفقیر فی الفقہ المنیر مسلسلا بالحنفیۃ الکرام
- و المفتین و المصنّفین و المشائخ الاعلام
- رسالہ
- اجلَی الاعلام انّ الفتوٰی مطلقًا علی قول الاِمام ۱۳۳۴ھ
- (روشن تر آگاہی کہ فتویٰ قولِ امام پر ہے)
- خمسۃ واربعون نصا علی المدعی
- مد عا پر ۴۵ نصوص
- کتابُ الطّھارۃ
- رسالہ اَلْجُوْدُ الْحُلُوُّفِیْ اَرْکانِ الْوُضُوْءِ ۱۳۲۴ھ (باران شیریں ، ارکان وضو کے بیان میں )
- باب الوضوء
- رسالہ تَنْوِیرُ الْقِنْدِیلِ فِیْ اَوْصَافِ الْمِنْدِیلِ ۱۳۲۴ھ (رومال کے اوصاف بیان کرنے میں قندیل کا روشن کرنا۔ ت)
- رسالہ لمع الاحکام ان لاوضوء من الزکام ۱۳۲۴ھ (روشن احکام کہ زکام سے وضو نہیں)
- رسالہ
- الطراز المعلم فیما ھو حدث من احوال الدم۱۳۲۴ھ (نشان زدہ نقش اس بیان میں کہ خون کس حال میں ناقضِ وضو ہے )
- تنبیہات عدیدۃ جلیلۃ مفیدۃ
- متعدد تنبیہاتِ جلیلہ و مفیدہ
- رسالہ نبہ القوم ان الوضوء من ایّ نوم۱۳۲۵ھ (قوم کو تنبیہ کہ کس نیند سے وضوء فرض ہوتا ہے )
- افادات عدیدۃ مضیدۃ(مفیدۃ) سدیدۃ
- چند درست نفع بخش افادات :
