30 سے زائد لینگوئجز میں 5000 سے زائد اسلامی کتب کا خزانہ آن لائن پڑھیں اور ڈاؤن لوڈ کریں
Fatawa Razawiyya jild 1 Part 1 | فتاوی رضویہ جلد ۱ (حصہ اول)
فتاوی رضویہ جلد ۱ (حصہ اول)
کتاب میں نتائج:
یہ تصریحاتِ جلیہ ہیں کہ بلغم جو دماغ سے اُترے بالاجماع ناقضِ وضو نہیں اور ظاہر ہے کہ زکام کی رطوبتیں دماغ ہی سے نازل ہیں تو ان سے نقضِ وضو کسی کا قول نہیں ہو سکتا ، حکمِ مسئلہ تو اسی قدر سے واضح ہے مگر یہاں علامہ سید طحطاوی فـــ۱ رَحْمَۃُ اللہِ تَعَالٰی عَلَیْہِکو ایك شبہہ عارض ہوا جس کا منشا یہ کہ ہمارے علماء نے فرمایا : جو سائل چیز فــــ۲ بدن سے بوجہِ علت خارج ہو ناقضِ وضو ہے مثلًا آنکھیں دُکھتی ہیں یا جسے ڈھلکے کا عارضہ ہو یا آنکھ ، کان ، ناف وغیرہ میں دانہ یا ناسور یا کوئی مرض ہو ان وجوہ سے جو آنسو ، پانی بہے وضو کا ناقض ہوگا ۔ درمختار باب الحیض میں ہے :
صاحب عذر من بہ سلس بول او استحاضۃ اوبعینہ رمد اوعمش اوغرب وکذا کل ما یخرج بوجع ولو من اذن او ثدی وسرۃ [1]۔
عذر والا وہ ہے جسے بار بار پیشاب کا قطرہ آتا ہو یا استحاضہ ہو یا آنکھ میں رمد یا عمش یا غرب ہو ( آشوب یا چندھا پن یا کوئی پھنسی ہو ) اور اسی طرح ہر وہ چیز جو کسی بیماری کی وجہ سے نکلے اگرچہ کان یا پستان یا ناف سے ہو ۔ (ت)
ردالمحتار میں ہے :
قولہ رمدای ولیسیل منہ
قولہ “ آشوب ہو “ یعنی اس سے پانی بھی
فــــ۱ : ۴۱معروضۃ علی العلامۃ ط۔
فــــ۲ : مسئلہ : آنکھیں دکھنے یا ڈھلکے میں جو آنسو ہے یا آنکھ ، کا ن ، چھاتی ، ناف وغیرہ سے دانے ناسور خواہ کسی مرض کے سبب پانی بہے وضو جاتا رہے گا۔
الدمع قولہ عمش ضعف الرؤیۃ مع سیلان الدمع فی اکثر الاوقات ، قولہ غرب ، قال المطرزی ھو عرق فی مجری الدمع یسقی فلا ینقطع مثل الباسور عن الاصمعی بعینہ غرب اذا کانت تسیل ولا تنقطع دموعھا والغرب بالتحریك ورم فی الماٰقی اھ [2]
بہتا ہو ----- قولہ عمش یعنی اکثر اوقات پانی بہنے کے ساتھ ، بصارت کی کمزوری ہو----- قولہ غرب -----مطرزی نے کہا : یہ آنسو بہنے کی ایك رگ ہوتی ہے جو بہنے لگتی ہے تو بند نہیں ہوتی جیسے بواسیر---- اصمعی سے منقول ہے : “ بعینہ غرب “ اس وقت بولتے ہیں جب آنکھ بہتی رہتی ہو اور اس کے ساتھ آنسو تھمتے نہ ہوں۔ اور غَرَب----- را پر حرکت کے ساتھ ---- آنکھ کے کویوں میں ایك ورم ہوتا ہے ۔ (ت)
اس پر علامہ طحطاوی نے فرمایا :
ظاھرہ یعم الانف اذا زکم [3]۔
یعنی ظاہرًا یہ مسئلہ ناك کو بھی شامل ہے جب زکام ہو ۔
علامہ شامی نے اُس پر اعتراض کیا کہ ہمارے علما ء تصریح فــــ۱فرما چکے ہیں کہ سوتے آدمی کے مُنہ سے جو رال بہے اگرچہ پیٹ سے آئے اگرچہ بدبودار ہو پاك ہے ، قول سید طحطاوی نقل کرکے فرماتے ہیں :
لکن صرحوا بان ماء فم النائم طاھر ولو منتنا فتأمل۔ [4]
لیکن ہمارے علماء نے تصریح فرمائی ہے کہ سونے والے کے منہ کی رال اگرچہ بدبو دار ہے ، پاك ہے۔ تو تأمل کرو ۔ (ت)
۶۶اقول : علامہ طحطاوی کی طرف سے اس پر دو۲ شبہے وارد ہوسکتے ہیں :
اوّل : کلام فــــ۲ اس پانی میں ہے کہ مرض سے بہے اور سوتے میں رال نکلنا مرض نہیں ، نہ اس کی
فــــ۱ : مسئلہ : سوتے میں جو رال بہے اگرچہ پیٹ سے آئے اگرچہ بدبودار ہوپاك ہے۔
فــــ۲ : ۴۲معروضۃ علی العلامۃ ش
کتاب کا موضوع
کتاب کا موضوع
- پیش لفظ
- محترم قارئین عظام!
- امام احمد رضا بریلوی رَحْمَۃُ اللہِ تَعَالٰی عَلَیْہِ
- کلماتِ آغاز
- عبقری فقیہ
- علومِ قرآن
- قرآن کریم سے اچھوتا استدلال
- علوم حدیث
- طُرقِ حدیث
- فن اسماء الرجال
- مطالبِ حدیث
- دین کے اصول وقواعد
- علمِ طب
- مرجع العلماء
- عربی لغات
- امام احمدرضابریلوی بحیثیت مرجع العلماء
- ذوقِ شعروسخن
- دو قومی نظریہ
- رضا فاؤنڈیشن _____عظیم اشاعتی منصوبہ
- فتاوٰی رضویہ جلد اوّل
- فتاوٰی رضویہ کا اجمالی خاکہ
- امام احمد رضا بریلوی سے
- استفتاء کرنے والے عالمِ اسلام کے معروف علماء اور دانشور
- مآخذ
- فہرست جلد اوّل ابواب ومسائل
- فتاوٰی میں مصنّفین اور کتب سے متعلق بعض رموز
- خطبۃُ الکتاب
- صفۃ الکتاب
- سند الفقیر فی الفقہ المنیر مسلسلا بالحنفیۃ الکرام
- و المفتین و المصنّفین و المشائخ الاعلام
- رسالہ
- اجلَی الاعلام انّ الفتوٰی مطلقًا علی قول الاِمام ۱۳۳۴ھ
- (روشن تر آگاہی کہ فتویٰ قولِ امام پر ہے)
- خمسۃ واربعون نصا علی المدعی
- مد عا پر ۴۵ نصوص
- کتابُ الطّھارۃ
- رسالہ اَلْجُوْدُ الْحُلُوُّفِیْ اَرْکانِ الْوُضُوْءِ ۱۳۲۴ھ (باران شیریں ، ارکان وضو کے بیان میں )
- باب الوضوء
- رسالہ تَنْوِیرُ الْقِنْدِیلِ فِیْ اَوْصَافِ الْمِنْدِیلِ ۱۳۲۴ھ (رومال کے اوصاف بیان کرنے میں قندیل کا روشن کرنا۔ ت)
- رسالہ لمع الاحکام ان لاوضوء من الزکام ۱۳۲۴ھ (روشن احکام کہ زکام سے وضو نہیں)
- رسالہ
- الطراز المعلم فیما ھو حدث من احوال الدم۱۳۲۴ھ (نشان زدہ نقش اس بیان میں کہ خون کس حال میں ناقضِ وضو ہے )
- تنبیہات عدیدۃ جلیلۃ مفیدۃ
- متعدد تنبیہاتِ جلیلہ و مفیدہ
- رسالہ نبہ القوم ان الوضوء من ایّ نوم۱۳۲۵ھ (قوم کو تنبیہ کہ کس نیند سے وضوء فرض ہوتا ہے )
- افادات عدیدۃ مضیدۃ(مفیدۃ) سدیدۃ
- چند درست نفع بخش افادات :
