حدیث {۹}     

جمع بین الصلوٰتین

عَنْ ابِيْ قَتَادَۃَ قَالَ :

قَالَ رَسُوْلُ اﷲِ صَلَّی اللہ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلہٖ وَسَلَّم اَمَا اَنَّہ‘ لَیْسَ فِيْ النَّوْمِ تَفْرِیْطٌ اِنّمَا التَّفْرِیْطُ عَلَی مَنْ لَّمْ یُصَلِّ حَتَّی یَجِیْئَ وَقْتُ صَلوٰۃِ الْاُخْرٰی۔  رَوَاہٗ مُسْلِمٌ ^([1])

            ترجمہ : - سرور دوعالم صَلَّی اللہ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلہٖ وَسَلَّم نے فرمایا کہ سوجانے میں تفریط نہیں ^([2])۔ تفریط (یعنی جرم ) اس پر ہے جو نہ نماز پڑھے یہاں تک کہ دوسری نماز کا وقت آجائے ۔

اس کو مسلم نے روایت کیا ۔ یہ حدیث قولی اس امر پرنص قاطع^([3]) ہے کہ جوشخص نماز نہ پڑھے یہاں تک کہ دوسری نماز کا وقت آجائے وہ مفرط ہے یعنی قصور کرنے والاہے ۔ معلوم ہوا کہ جو شخص ایک وقت میں دو نمازیں جمع کرے وہ مفرط ہے کیونکہ اس نے نماز نہ پڑھی یہاں تک کہ دوسری نماز کا وقت آگیا۔ پھر اس نے دونوں کو جمع کیا تو بموجب اس حدیث کے وہ مجرم ٹھہرا۔ اسی مضمون کی حدیث ابن عباسرَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُمَاسے بھی آئی ہے جس کو امام طحاوی رَحْمَۃُ اللہِ تَعَالٰی عَلَیْہِنے روایت کیا ہے ۔ انہوں نے فرمایا کہ کوئی نماز اس وقت تک فوت نہیں ہوتی جب تک دوسری نماز کا وقت نہ آجائے ۔

اسی طرح حضرت ابو ہریرہ  رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُ نے فرمایا کہ نماز میں کوتاہی کرنا یہ ہے کہ تم اس میں اتنی دیر کرو کہ دوسری نماز کا وقت آجائے ۔ یہ دونوں حدیثیں امام طحاوی رَحْمَۃُ اللہِ تَعَالٰی عَلَیْہِنے روایت کی ہیں ۔ آثار السنن میں دونوں کو صحیح لکھا ہے۔

قرآن شریف میں اﷲ عَزَّ وَجَلَّ  فرماتا ہے :

اِنَّ الصَّلٰوةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِیْنَ كِتٰبًا مَّوْقُوْتًا

ترجمۂ کنز الایمان : بے شک نماز مسلمانوں پر وقت باندھا ہوا فرض ہے ۔ (النساء ۵،۱۰۳)                

یعنی نہ وقت کے پہلے صحیح نہ وقت کے بعد تاخیر روا۔ بلکہ ہر نماز فرض ہے کہ اپنے وقت پر ادا ہو ۔ نیز آیت :

حٰفِظُوْا عَلَى الصَّلَوٰتِ وَ الصَّلٰوةِ الْوُسْطٰىۗ ۔

ترجمۂ کنزالایمان : نگہبانی کرو سب نمازوں کی اور بیچ کی نماز کی۔ (البقرۃ ۲،۲۳۸)

اس آیت سے ثابت ہوتا ہے کہ ہر نماز کی محافظت کا حکم ہے ۔ خصوصاً نماز وسطیٰ ^([4]) کا کہ کوئی نماز وقت سے اِدھر اُدھر نہ ہو ۔ بیضاوی اور مدارک میں ایسا ہی لکھا ہے ۔ اور آیت :

وَ الَّذِیْنَ هُمْ عَلٰى صَلَوٰتِهِمْ یُحَافِظُوْنَۘ۔

ترجمۂ کنزالایمان : اور وہ جو اپنی نمازوں کی نگہبانی کرتے ہیں ۔ (المومنون ۱۸،۹)

میں انہی لوگوں کو جنت کے سچے وارث فرمایا ہے جو نماز کو وقت سے بے وقت نہیں ہونے دیتے ۔ حضرت سیدنا عبد اﷲ بن مسعودرَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُ  آیت :

فَخَلَفَ مِنْۢ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ اَضَاعُوا الصَّلٰوةَ :

ترجمۂ کنزالایمان : تو اُن کے بعد اُنکی جگہ وہ ناخلف آئے جنہوں نے نمازیں گنوائیں ۔ (مریم ، ۱۶/۵۹)

کی تفسیر میں فرماتے ہیں : أَخَّرُوْھَا عَنْ مَوَاقِیْتِھَا وَصَلَّوْھَا لِغَیْرِ وَقْتِھَا یہ لوگ جن کی مذمت اس آیت میں ہے وہ ہیں جو نمازوں کو ان کے وقت سے ہٹاتے ہیں اور غیر وقت میں پڑھتے ہیں ۔ عمدۃ القاری و معالم و بغوی (۱)ہم تیسری حدیث کے ضمن میں عبد اﷲ بن مسعود  رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُ کی متفق علیہ حدیث لکھ آئے ہیں جس میں عبد اﷲ بن مسعود  رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُ  فرماتے ہیں کہ میں نے رسول کریم صَلَّی اللہ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلہٖ وَسَلَّم کو کبھی نہیں دیکھا کہ آپ صَلَّی اللہ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلہٖ وَسَلَّم نے نماز کے غیر وقت میں نماز پڑھی ہو۔ سوائے دو نمازوں کے کہ آپ صَلَّی اللہ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلہٖ وَسَلَّم نے مغرب اور عشاء کو غیر وقت میں جمع کیا۔ اور فجر کو اس کے وقت سے پہلے پڑھا ۔