إدراج أكثر من 3000 كتاب إسلامي بأكثر من 30 لغة. اقرأ عبر الإنترنت أو قم بتنزيله بصيغة PDF.
Sharh ul Aqaid ul Nasafiyah | شرح العقائد النسفية
|
المدينة العلمية شعبة الكتب الدراسية
الطبعة الأولى ١٤٣٠ھ – ٢٠٠٩م الطبعة الثانية ١٤٣٣ھ – ٢٠١٢م جمادى الآخرة-مايو | الموضوع: الفقه الحنفي الكتاب: نور الإيضاح مع مراقي الفلاح جمع الفرائد بإنارة شرح العقائد وفي آخره: ميزان العقائد مع شرحه الإشراف الطباعي: مكتبة المدينة كراتشي باكستان التنفيذ: المدينة العلمية ٠الدعوة الإسلامية٠ شعبة الكتب الدراسية عدد الصفحات: ٣٨٥ صفحة جميع الحقوق محفوظة للناشر، يمنع طبع هذا الكتاب أو جزء منه بكلّ طرق الطبع والنقل والترجمة، والنسخ والتسجيل الميكانيكي أو الإلكتروني أو الحاسوبي إلاّ بإذن خطي من: مكتبة الـمدينة، كراتشي، باكستان هاتف: +٩٢-٢١-٤٩٢١٣٨٩/٩٠/٩١ فاكس: +٩٢-٢١-٤١٢٥٨٥٨ البريد الإليكتروني: ilmia@dawateislami.net |
| يطلب من: مكتبة المدينة بكراتشي. أفنان مكتبة المدينة للطباعة والنشر والتوزيع. |
| مكتبة المدينة: كراچى، شهيد مسجد كهارادر باب المدينه كراچى. هاتف:٣٢٢٠٣٣١-٠٢١. |
| مكتبة المدينة: لاهور، دربار مارکيت، گنج بخش رود. لاهور. هاتف: ٣٧٣١١٦٧٩-٠٤٢. |
| مكتبة المدينة: سردار آباد ٠فيصل آباد٠: أمين پور بازار. هاتف: ٢٦٣٢٦٢٥-٠٤١. |
| مكتبة المدينة: كشمير، چوک شهيدان، مير پور. هاتف: ٣٧٢١٢-٠٥٨٢٧٤. |
| مكتبة المدينة: حيدر آباد: فيضان مدينه آفندي تاؤن. هاتف: ٢٦٢٠١٢٢-٠٢٢. |
| مكتبة المدينة: ملتان،نزد پيپل والى مسجد، اندرون بوهر. هاتف: ٤٥١١١٩٢-٠٦١. |
| مكتبة المدينة: اوكارة، كالج رود بالمقابل غوثيه مسجد، نزد تحصيل كونسل هال. هاتف: ٢٥٥٠٧٦٧-٠٤٤ |
| مكتبة المدينة: راولبندي: فضل داد پلازه، كميتي چوک اقبال رود. هاتف:٥٥٥٣٧٦٥-٠٥١. |
| مكتبة المدينة: خان پور، دراني چوک نهر كناره، هاتف: ٥٥٧١٦٨٦-٠٦٨. |
| مكتبة المدينة: نوابشاه: چكرا بازار، نزد MCB . هاتف: ٤٣٦٢١٤٥-٠٢٤٤ |
| مكتبة المدينة: سكهر: فيضان مدينه بيراج رود . هاتف: ٥٦١٩١٩٥-٠٧١ |
| مكتبة المدينة: گجرانواله: فيضان مدينه شيخوپوره مورگجرانواله. هاتف: ٤٢٢٥٦٥٣-٠٥٥ |
| مكتبة المدينة: پشاور: فيضان مدينه گلبرگ نمبر ١، النور ستريت، صدر. |
موضوع الكتاب
موضوع الكتاب
- المدينة العلمية
- كلمة السيد
- صاحب العقائد النسفية
- صاحب شرح العقائد
- صاحب ميزان العقائد وشرحه
- صاحب جمع الفرائد
- ديباجة الكتاب
- تقسيم الأحكام الشرعية إلى الأصلية والفرعية
- سبب تدوين العلم
- وجوه تسمية العلم بالكلام
- الفرق بين كلام القدماء وكلام المتأخرين
- الطعن في علم الكلام والجواب عنه
- حقائق الأشياء ثابتة
- معنى الحقيقة والماهية
- اختلاف السوفسطائية والرد عليهم
- أسباب العلم للخلق ثلاثة
- الحواس الخمس
- الخبر الصادق على نوعين أحدهما المتواتر
- الخبر المتواتر موجب للعلم الضروري بالضرورة
- والنوع الثاني خبر الرسول
- العلم الثابت بخبر الرسول يضاهي
- أما العقل فهو سبب للعلم
- تقسيم ما ثبت من العلم بالعقل
- الإلهام ليس من أسباب المعرفة عند أهل الحق
- العالم بجميع أجزائه محدث
- إذ هو أعيان وأعراض
- تقسيم الأعيان
- أدّلة إثبات الجزء الذي لا يتجزى
- العرض ما لا يقوم بذاته
- الدليل على حدوث الأعراض والأعيان
- هاهنا أبحاث
- المحدث للعالم هو الله تعالى
- الدليل على وحدانيته تعالى
- برهان التطبيق
- الدليل على قدمه تعالى
- الحي القادر العليم السميع البصير الشائي المريد..
- ليس بعرض
- ولا جسم ولا جوهر
- ولا يتمكن في مكان
- ولا يجري عليه زمان
- اعلم أن مبنى التتريه على أنها تنافي الوجود
- ولا يشبهه شيء
- ولا يخرج عن علمه وقدرته شيء
- له صفات أزلية قائمة بذاته
- وهي لا هو ولا غيره
- بيان الصفات الأزلية
- صفة الكلام
- والله تعالى متكلم بها آمر وناه ومنكر
- القرآن كلام الله تعالى غير مخلوق
- صفة التكوين والدليل عليها
- مذهب المحققين والرد على القائلين بحدوث التكوين
- التكوين غير المكون
- صفة الإرادة والدليل عليها
- الله تعالى خالق لأفعال العباد
- احتج أهل الحق بوجوه
- واحتجت المعتزلة بأنا نفرق
- أفعال العباد كلها بإرادته تعالى وحكمه وقضائه وتقديره
- للعباد أفعال اختيارية
- يثابون بها ويعاقبون عليها
- الاستطاعة مع الفعل وهي حقيقة القدرة
- ويقع هذا الاسم على سلامة الأسباب والآلات والجوارح
- لا يكلف العبد بما ليس في وسعه
- مبحث التوليد والأثر المترتب على فعل العبد
- الحرام رزق
- الكلام في الهداية والضلالة
- ما هو الأصلح للعبد فليس ذلك بواجب على الله تعالى
- عذاب القبر وثوابه وسؤال منكر ونكير
- والبعث حق
- والوزن حق
- مبحث الجنة والنار
- الكبيرة لا تخرج العبد المؤمن من الإيمان ولا تدخله في الكفر
- والله تعالى لا يغفر أن يشرك به
- ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
- يجوز العقاب على الصغيرة والعفو عن الكبيرة
- الشفاعة ثابتة للرسل والأخيار في حق أهل الكبائر
- أهل الكبائر من المؤمنين لا يخلدون في النار...
- الإيمان هو التصديق بما جاء به من عند الله تعالى والإقرار به
- الأعمال تتزايد في نفسها
- والإيمان لا يزيد ولا ينقص
- الإيمان والإسلام واحد
- مبحث قول المؤمن: أنا مؤمن إن شاء الله
- في إرسال الرسل حكمة وقد أرسل الله تعالى رسلا من البشر إلى البشر
- أول الأنبياء آدم وآخرهم محمد عليهما السلام والدليل عليه
- قد روي بيان عددهم في بعض الأحاديث والأولى أن لا يقتصر على عدد
- عصمة الأنبياء عليهم السلام
- أفضل الأنبياء محمد صلى الله عليه وسلم
- الملائكة عباد الله تعالى
- لله تعالى كتب أنزلها على أنبيائه
- والمعراج لرسول الله عليه السلام في اليقظة بشخصه حق
- كرامات الأولياء حق
- أفضل البشر بعد الأنبياء أبو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه
- بيان الخلفاء الراشدين
- الخلافة ثلاثون سنة
- المسلمون لا بد لهم من إمام
- ينبغي أن يكون الإمام ظاهرا
- ويكون من قريش
- ولا يشترط أن يكون معصوما
- ولا يشترط أن يكون أفضل من أهل زمانه
- ويشترط أن يكون من أهل الولاية المطلقة
- ولا ينعزل الإمام بالفسق
- تجوز الصلاة خلف كل بر وفاجر
- يصلي على كل بر و فاجر
- يكف عن ذكر الصحابة إلا بخير
- إنما اختلفوا في يزيد بن معاوية
- نرى المسح على الخفين في السفر والحضر
- لا نحرم نبيذ التمر
- لا يبلغ ولي درجة الأنبياء
- لا يصل العبد إلى حيث يسقط عنه الأمر والنهي
- النصوص تحمل على ظواهرها
- استحلال المعصية ك فر والاستهانة بها كفر
- والاستهزاء على الشريعة كفر
- اليأس من الله تعالى كفر
- والأمن من الله تعالى كفر
- تصديق الكاهن بما يخبره عن الغيب كفر
- المعدوم ليس بشيء
- في دعاء الأحياء للأموات وصدقتهم عنهم نفع لهم
- والله تعالى يجيب الدعوات ويقضي الحاجات
- ما أخبر به النبي عليه السلام من أشراط الساعة فهو حق
- المجتهد قد يخطي وقد يصيب
- رسل البشر أفضل من رسل الملائكة
- وعامة البشر أفضل من عامة الملائكة
- ميزان العقائد
- شرح ميزان العقائد
