دعوت اسلامی کی دینی خدمات دیگر ممالک میں بھی دیکھئے

القرآن كتب قناة ماداي

الدورات وسائط

المطول مع حاشية المؤول

کتاب میں نتائج:

يذهب

فالأقرب أن يقال[1]: اللفظ إمّا مفرد أو جملة, فأحوال الجملة هي الباب الأوّل, والمفرد إمّا عُمْدة أو فُضْلة والعُمْدةُ إمّا مسند إليه أو مسند, فجُعِل هذه الأحوال الثلاثة أبواباً ثلاثة تمييزاً بين الفُضْلةِ والعُمْدةِ[2] المسند إليه أو المسند, ثُمّ لمّا كان من هذه الأحوال ما له مزيدُ غُمُوض وكثرةُ أبحاث وتعدّدُ طُرُق وهو القصر أُفرِد باباً خامساً[3] وكذا من أحوال الجملة[4] ما له مزيدُ شرَفٍ ولهم به زيادةُ اهتمام وهو الفصل والوصل فجُعِل باباً سادساً, وإلاّ فهو من أحوال الجملة[5] ولذا لم يقل[6]: أحوال القصر وأحوال الفصل والوصل,

[1] قوله: [أن يقال إلخ] أي: في بيان المناسبة المُقتضِية لجعل المعاني محصوراً في الأبواب الثمانية. قوله هي الباب الأوّل أي: أحوال الإسناد. قوله إمّا عُمْدة هي مسند إليه ومسند, والفُضْلة متعلَّقات الفعل.

[2] قوله: [والعُمْدةِ] مبدل منه, وقوله المسند إليه أو المسند بدل. قوله ثمّ لمّا كان من هذه الأحوال أي: من أحوال الجملة والمفرد, وهذا توجيه لإفراد القصر وجعله باباً برأسه. قوله مزيدُ غُمُوض إلخ أي: غُمُوض زائد وأبحاث كثيرة وطرق متعدِّدة.

[3] قوله: [أُفرِد باباً خامساً] أي: صارت الأربعة السابقة بهذا خمسة لا في المرتبة, وكذا قوله فجُعِل باباً سادساً أي: فصارت الخمسة السابقة بهذا ستّة, فلا يرد أنّ ما ذكره الشارح مُخالف لترتيب المصـ إذ الإنشاء في ترتيب المصـ باب سادس, والفصل والوصل سابع, والإيجاز والإطناب والمساواة ثامن.

[4] قوله: [وكذا من أحوال الجملة إلخ] هذا توجيه لإفراد الفصل والوصل وجعله باباً برأسه. قوله ما له مزيدُ شرَف إلخ أي: أحوال لها شرَف زائد ولهم بها اهتمام زائد حتّى حصر بعضهم البلاغة في معرفتها مبالغةً وهي الفصل والوصل.

[5] قوله: [وإلاّ فهو من أحوال الجملة] أي: فإنّما جُعِل الفصل والوصل باباً برأسه باعتبار تخالف بعض الأحوال عن بعض في أمر يعتدّ به وإن لم يعتبر هذا التخالف بل يكتفى بمجرّد الاندراج في أمر مشترك ينبغي أن لا يُجعل الفصل والوصل باباً مستقلاًّ بل يدخل في الباب الأوّل لأنه من أحوال الجملة.

[6] قوله: [ولذا لم يقل إلخ] أي: ولكونِ القصر والفصل والوصل من أحوال الجملة وكونِها أحوالاً في أنفسها لم يقل المصـ: أحوال القصر وأحوال الفصل والوصل, إن قيل فلِما لم يقل: أحوال الإنشاء مع أنّ له أحوالاً وليس هو نفسه من الأحوال, قيل إنّ الإنشاء لمّا وقع بين القصر والفصل والوصل قصد فيه المُشاكَلة لطرَفيه فقال: الإنشاء, ولظهور هذا الوجه لم يتعرّض له الشارح.