إدراج أكثر من 3000 كتاب إسلامي بأكثر من 30 لغة. اقرأ عبر الإنترنت أو قم بتنزيله بصيغة PDF.
Qaseedat ul Burda ma Sharah Aseedat ul Shuhda | قصيدة البردة مع شرحها عصيدة الشهدة
قصيدة البردة مع شرحها عصيدة الشهدة
کتاب میں نتائج:
| ١٣١ | الفرق بين السُّوْء والسَّوْء | ٧٢ |
| ١٣٢ | النفس ما هي؟ | ٧٣ |
| ١٣٣ | ان المتصوفين قالو للنفس سبع مراتب | ٧٤ |
| ١٣٤ | البيت: وَلا اعَدت مِنَ الفِعْلِ الْجمِيْلِ قِرى … | ٧٥ |
| ١٣٥ | القرى يجيء في اللغة على معنيين | ٧٥ |
| ١٣٦ | كل مقام ذكر فيه المشبه والمشبه به معا فلا تجوز الاستعارة فيه | ٧٦ |
| ١٣٧ | انّ الحال من المضاف اليه انّما يجوز اذا كان المضاف مصدرا | ٧٦ |
| ١٣٨ | انّ باب الافتعال لا ياتي منه صيغة اسم المفعول مستقلا | ٧٦ |
| ١٣٩ | البيت: لَوْ كُنْت اعْلَمُ انِّيْ مَا اوَقِّرهُ … | ٧٧ |
| ١٤٠ | انّ ½لو¼ لامتناع الثاني لامتناع الاول | ٧٧ |
| ١٤١ | حاصل معنى البيت | ٧٧ |
| ١٤٢ | الخضاب سُنَّة رسول الله صلى الله عليه وسلم | ٧٨ |
| ١٤٣ | تلخيص البيت | ٧٨ |
| ١٤٤ | البيت: مَنْ لِّيْ برد جمَاح مِّنْ غَوَايَتهَا … | ٧٨ |
| ١٤٥ | كل رجل يلزم له ان ينيب الى مرشد كامل | ٧٨ |
| ١٤٦ | من لم يكن مريدا قط يدعي الشيخوخة | ٧٩ |
| ١٤٧ | تشبيه نفيسة | ٧٩ |
| ١٤٨ | اللجام معرب لکام | ٨٠ |
| ١٤٩ | البيت: فَلا ترمْ بالْمَعَاصِيْ كَسْر شَهْوَتهَا … | ٨٠ |
| ١٥٠ | تشبيه المعاصي للنفس بالطعام للانسان | ٨٠ |
| ١٥١ | قياس اقتراني | ٨١ |
| ١٥٢ | ومن جعل النهم مصدرا وقع في تكلف | ٨١ |
| ١٥٣ | حاصل المعنى | ٨١ |
| ١٥٤ | البيت: وَالنَّفْسُ كَالطِّفْلِ انْ تهْمِلْهُ شَب عَلَى … | ٨١ |
| ١٥٥ | النفس مطية الانسان | ٨١ |
| ١٥٦ | الفرق بين الطفل والصبي | ٨٢ |
| ١٥٧ | كثرة الرضاع تفسد الطباع | ٨٢ |
| ١٥٨ | حاصل البيت | ٨٢ |
موضوع الكتاب
موضوع الكتاب
- المدينةالعلمية
- عملنا في هذا الكتاب
- ترجمة الشارح
- فهرست
- الفصل الاول: فی شدة حبه وهوى قلبه
- الفصل الثانی: فی اعتراف التقصير وبيان النفس
- الفصل الثالث: في مدائح النبي عليه الصلاة والسلام
- الفصل الرابع: في بيان فضيلته واخلاقه عليه الصلاة والسلام
- الفصل الخامس: فی معجزات النبی عليه الصلاة والسلام
- الفصل السادس: فی هجرة النبي عليه الصلاة والسلام
- الفصل السابع: فی الرسالة العامة والوحي
- الفصل الثامن: فی الاستعانة بالنبي المختار واعانته السائل
- الفصل التاسع: في اوصاف النبي عليه السلام من القران
- الفصل العاشر: فی معراج النبی عليه الصلاة والسلام
- قصيدة البردة
- (1) امِنْ تذكُّر جيْرانٍ بذيْ سَلَمِ مَزَجت دمْعًا جرٰى مِنْ مُقْلَةٍ بدمِ
- (2) امْ هَبت الريْح مِنْ تلْقَاءِ كَاظِمَةٍ وَاوْمَضَ الْبرقُ فِي الظَّلْمَاءِ مِنْ اضَمِ
- (3) فَمَا لِعَيْنَيْكَ انْ قُلْت اكْفُفَا هَمَتا وَمَا لِقَلْبكَ انْ قُلْت اسْتفِقْ يَهِمِ
- (4) ايَحسَب الصَّب انَّ الْحب مُنْكَتمٌ مَا بيْنَ مُنْسَجمٍ مِنْهُ وَمُضْطَرمِ
- (5) لَوْلا الْهَوَى لَمْ ترقْ دمْعًا عَلَى طَلَلِ وَلا ارقْت لِذكْر الْبانِ وَالْعَلَمِ
- (6) فَكَيْفَ تنْكِر حبا بعْد مَا شَهِدت بهِ عَلَيْكَ عُدوْلُ الدمْعِ وَالسَّقَمِ
- (7) وَاثبت الْوَجد خطَّي عَبرةٍ وَّضَنًي مِثلَ الْبهَار عَلَى خديْكَ وَالْعَنَمِ
- (8) نَعَمْ سَرى طَيْفُ مَنْ اهْوَى فَارقَنِيْ وَالْحب يَعْترضُ اللَّذات بالالَمِ
- (9) يَالائِمِي فِي الْهَوَى الْعُذريِّ مَعْذرةً مِنِّيْ الَيْكَ وَلَوْ انْصَفْت لَمْ تلُمِ
- (10) عَدتكَ حالِيْ لا سِرىْ بمُسْتتر عَنِ الْوُشَاةِ وَلا دائِيْ بمُنْحسِمِ
- (11) مَحضْتنِي النُصْح لَكِنْ لَّسْت اسْمَعُهُ انَّ الْمُحب عَنِ الْعُذالِ فِيْ صَمَمِ
- (12) انِّي اتهَمْت نَصِيْح الشَّيْب فِيْ عَذلِيْ وَالشَّيْب ابعَد فِيْ نُصْح عَنِ التهَمِ
- (13) فَانَّ امَّارتيْ بالسُّوْءِ مَا اتعَظْت مِنْ جهْلِهَا بنَذيْر الشَّيْب وَالْهَرمِ
- (14) وَلا اعَدت مِنَ الفِعْلِ الْجمِيْلِ قِرى ضَيْفٍ الَمَّ براسِي غَيْر مُحتشَمِ
- (15) لَوْ كُنْت اعْلَمُ انِّيْ مَا اوَقِّرهُ كَتمْت سِرا بدا لِىْ مِنْهُ بالْكَتمِ
- (16) مَنْ لِّيْ برد جمَاح مِّنْ غَوَايَتهَا كَمَا يُرد جمَاح الْخيْلِ باللُّجمِ
- (17) فَلا ترمْ بالْمَعَاصِيْ كَسْر شَهْوَتهَا انَّ الطَّعَامَ يُقَوِّيْ شَهْوَةَ النَّهِمِ
- (18) وَالنَّفْسُ كَالطِّفْلِ انْ تهْمِلْهُ شَب عَلَى حب الرضَاعِ وَانْ تفْطِمْهُ يَنْفَطِمِ
- (19) فَاصْرفْ هَوَاهَا وَحاذر انْ توَلِّيَهُ انَّ الْهَوٰى مَا توَلَّى يُصْمِ اوْ يَصِمِ
- (20) وَراعِهَا وَهْيَ فِي الاعْمَالِ سَائِمَةٌ وَانْ هِيَ اسْتحلَت الْمَرعٰى فَلا تسِمِ
- (21) كَمْ حسَّنَت لَذةً لِلْمَرءِ قَاتلَةً مِنْ حيْث لَمْ يَدر انِّ السُّمَّ فِي الدسَمِ
- (22) وَاخشَ الدسَائِسَ مِنْ جوْعٍ وَّمِنْ شَبعٍ فَرب مَخمَصَةٍ شَر مِّنَ التخمِ
- (23) وَاسْتفْرغِ الدمْعَ مِنْ عَيْنٍ قَد امْتلات مِنَ الْمَحارمِ وَالْزَمْ حمْيَةَ النَّدمِ
- (24) وَخالِفِ النَّفْسَ وَالشَّيْطَانَ وَاعْصِهِمَا وَانْ هُمَا مَحضَاكَ النُّصْح فَاتهِمِ
- (25) وَلا تطِعْ مِنْهُمَا خصْما وَّلا حكَما فَانْت تعْرفُ كَيْد الْخصْمِ وَالْحكَمِ
- (26) اسْتغْفِر اللهَ مِنْ قَوْلٍ بلا عَمَلٍ لَقَد نَسَبت بهِ نَسْلا لِذيْ عُقُمِ
- (27) امَرتكَ الْخيْر لَكِنْ مَا ائْتمَرت بهِ وَمَا اسْتقَمْت فَمَا قَوْلِيْ لَكَ اسْتقِمِ
- (28) وَلا تزوَّدت قَبلَ الْمَوْت نَافِلَةً وَلَمْ اصَلِّ سِوَى فَرضٍ وَلَمْ اصُمِ
- (29) ظَلَمْت سُنَّةَ مَنْ احيَ الظَّلَامَ الَى انِ اشْتكَت قَدمَاهُ الضُّر مِنْ وَرمِ
- (30) وَشَد مِنْ سَغَب احشَاءَهُ وَطَوٰى تحت الْحجارةِ كَشْحا مُترفَ الادمِ
- (31) وَراوَدتهُ الْجبالُ الشُّمُّ مِنْ ذهَب عَنْ نَفْسِهِ فَاراهَا ايَّمَا شَمَمِ
- (32) وَاكَّدت زهْدهُ فِيْهَا ضَروْرتهُ انَّ الضَّروْرةَ لا تعْدوْ عَلَى الْعِصَمِ
- (33) وَكَيْفَ تدعُوْ الَى الدنْيَا ضَروْرةُ مَنْ لَوْلاهُ لَمْ تخرج الدنْيَا مِنَ الْعَدمِ
- (34) مُحمَّد سَيِّد الْكَوْنَيْنِ وَالثقَلَيْنِ وَالْفَريْقَيْنِ مِنْ عُرب وَّمِنْ عَجمِ
- (35) نَبيُّنَا الامِر النَّاهِيْ فَلا احد ابر فِيْ قَوْلِ لا مِنْهُ وَلا نَعَمِ
- (36) هُوَ الْحبيْب الَّذيْ ترجى شَفَاعَتهُ لِكُلِّ هَوْلٍ مِّنَ الاهْوَالِ مُقْتحمِ
- (37) دعَا الَى اللهِ فَالْمُسْتمْسِكِمُوْنَ بهِ مُسْتمْسِكِمُوْنَ بحبلٍ غَيْر مُنْفَصِمِ
- (38) فَاقَ النَّبيِّيْنَ فِيْ خلْقٍ وَفِيْ خلُقٍ وَلَمْ يُدانُوْهُ فِيْ عِلْمٍ وَّلا كَرمِ
- (39) وَكُلُّهُمْ مِّنْ رسُوْلِ اللهِ مُلْتمِسٌ غَرفًا مِّنَ الْبحر اوْ رشْفًا مِّنَ الديَمِ
- (40) وَ وَاقِفُوْنَ لَديْهِ عِنْد حدهِمِ مِنْ نُّقْطَةِ الْعِلْمِ اوْ مِنْ شَكْلَةِ الْحكَمِ
- (41) فَهْوَ الَّذيْ تمَّ مَعْنَاهُ وَصُوْرتهُ ثمَّ اصْطَفَاهُ حبيْبا بارئُ النَّسَمِ
- (42) مُنَزهٌ عَنْ شَريْكٍ فِيْ مَحاسِنِهِ فَجوْهَر الْحسْنِ فِيْهِ غَيْر مُنْقَسِمِ
- (43) دعْ مَا ادعَتهُ النَّصَارٰى فِيْ نَبيِّهِمِ وَاحكُمْ بمَا شِئْت مَدحا فِيْهِ وَاحتكِمِ
- (44) فَانْسُب الَى ذاتهِ مَا شِئْت مِنْ شَرفٍ وَانْسُب الَى قَدرهِ مَا شِئْت مِنْ عِظَمِ
- (45) فَانَّ فَضْلَ رسُوْلِ اللهِ لَيْسَ لَهُ حد فَيُعْرب عَنْهُ نَاطِقٌ بفَمِ
- (46) لَوْ نَاسَبت قَدرهُ ايَاتهُ عِظَمًا احيَى اسْمُهُ حيْنَ يُدعَى دارسَ الرمَمِ
- (47) لَمْ يَمْتحنَّا بمَا تعْيَ الْعُقُوْلُ بهِ حرصًا عَلَيْنَا فَلَمْ نَرتب وَلَمْ نَهِمِ
- (48) اعْيَ الْوَرٰى فَهْمُ مَعْنَاهُ فَلَيْسَ يُرى لِلْقُرب وَالْبعْد مِنْهُ غَيْر مُنْفَحمِ
- (49) كَالشَّمْسِ تظْهَر لِلْعَيْنَيْنِ مِنْ بعُد صَغِيْرةً وَتكِلُّ الطَّرفَ مِنْ امَمِ
- (50) وَكَيْفَ يُدركُ فِي الدنْيَا حقِيْقَتهُ قَوْمٌ نِيِامٌ تسَلَّوْا عَنْهُ بالْحلُمِ
- (51) فَمَبلَغُ الْعِلْمِ فِيْهِ انَّهُ بشَر وَانَّهُ خيْر خلْقِ اللهِ كُلِّهِمِ
- (52) وَكُلُّ ايٍ اتى الرسْلُ الْكِرامُ بهَا فَانَّمَا اتصَلَت مِنْ نُوْرهِ بهِمِ
- (53) فَانَّهُ شَمْسُ فَضْلٍ هُمْ كَوَاكِبهَا يُظْهِرنَ انْوَارهَا لِلنَّاسِ فِيْ الظُّلَمِ
- (54) اكْرمْ بخلْقِ نَبيٍّ زانَهُ خلُقٌ بالْحسْنِ مُشْتمِلٍ بالْبشْر مُتسِمِ
- (55) كَالزهْر فِيْ ترفٍ وَالْبدر فِيْ شَرفٍ وَالْبحر فِيْ كَرمٍ وَالدهْر فِيْ هِمَمِ
- (56) كَانَّهُ وَهُوَ فَرد فِيْ جلالَتهِ فِيْ عَسْكَر حيْنَ تلْقَاهُ وَفِيْ حشَمِ
- (57) كَانَّمَا اللُّؤْلُؤُ الْمَكْنُوْنُ فِيْ صَدفٍ مِنْ مَعْدنِيْ مَنْطِقٍ مِّنْهُ وَمُبتسَمِ
- (58) لا طِيْب يَعْدلُ تربا ضَمَّ اعْظُمَهُ طُوْبٰى لِمُنْتشِقٍ مِّنْهُ وَمُلْتثمِ
- (59) ابانَ مَوْلِدهُ عَنْ طِيْب عُنْصُرهِ يَا طِيْب مُبتدا مِّنْهُ وَمُختتمِ
- (60) يَوْمَ تفَرسَ فِيْهِ الْفُرسُ انَّهُمْ قَد انْذروْا بحلُوْلِ الْبؤْسِ وَالنِّقَمِ
- (61) وَبات ايْوَانُ كِسْرٰى وَهُوَ مُنْصَدعٌ كَشَمْلِ اصْحاب كِسْرٰى غَيْر مُلْتئِمِ
- (62) وَالنَّار خامِدةُ الانْفَاسِ مِنْ اسَفٍ عَلَيْهِ وَالنَّهْر سَاهِي الْعَيْنِ مِنْ سَدمِ
- (63) وَسَاءَ سَاوَةَ انْ غَاضَت بحيْرتهَا وَرد وَاردهَا بالْغَيْظِ حيْنَ ظَمِي
- (64) كَانَّ بالنَّار مَا بالْمَاءِ مِنْ بلَلٍ حزنًا وَبالْمَاءِ مَا بالنَّار مِنْ ضَرمِ
- (65) وَالْجنُّ تهْتفُ وَالانْوَار سَاطِعَةٌ وَالْحقُّ يَظْهَر مِنْ مَّعْنًى وَّمِنْ كَلِمِ
- (66) عَمُوْا وَصَمُّوْا فَاعْلانُ الْبشَائِر لَمْ تسْمَعْ وَبارقَةُ الانْذار لَمْ تشَمِ
- (67) مِنْ بعْد مَا اخبر الاقْوَامَ كَاهِنُهُمْ بانَّ ديْنَهُمُ الْمُعَوَّج لَمْ يَقُمِ
- (68) وَبعُد مَا عَايَنُوْا فِيْ الافْقِ مِنْ شُهُب مُنْقَضَّةٍ وَّفْقَ مَا فِيْ الارضِ مِنْ صَنَمِ
- (69) حتٰى غَدا عَنْ طَريْقِ الْوَحيِ مُنْهَزمٌ مِنَ الشَّيَاطِيْنِ يَقْفُوْا اثر مُنْهَزمِ
- (70) كَانَّهُمْ هَربا ابطَالُ ابرهَةٍ اوْ عَسْكَر بالْحصٰى مِنْ راحتيْهِ رمِيْ
- (71) نَبذا بهِ بعْد تسْبيْح ببطْنِهمَا نَبذ الْمُسَبح مِنْ احشَاءِ مُلْتقِمِ
- (72) جاءَت لِدعْوَتهِ الاشْجار سَاجدةً تمْشِيْ الَيْهِ عَلَى سَاقٍ بلا قَدمِ
- (73) كَانَّمَا سَطَّرت سَطْرا لِمَا كَتبت فُروْعُهَا مِنْ بديْعِ الْخطِّ فِي الْلَقََمِ
- (74) مِثلُ الْغَمَامَةِ انّى سَار سَائِرةً تقِيْهِ حر وَطِيْسٍ لِلْهَجيْر حمِيْ
- (75) اقْسَمْت بالْقَمَر الْمُنْشَقِّ انَّ لَهُ مِنْ قَلْبهِ نِسْبةً مَبروْرةَ الْقَسَمِ
- (76) وَمَا حوَى الْغَار مِنْ خيْر وَّمِنْ كَرمٍ وَكُلُّ طَرفٍ مِّنَ الْكُفَّار عَنْهُ عَمِ
- (77) فَالصِّدقُ فِي الْغَار وَالصِّديْقُ لَمْ يَرمَا وَهُمْ يَقُوْلُوْنَ مَا بالْغَار مِنْ ارمِ
- (78) ظَنُّوا الْحمَامَ وَظَنُّوا الْعَنْكَبوْت عَلَى خيْر الْبريَّةِ لَمْ تنْسُج وَلَمْ تحمِ
- (79) وِقَايَةُ اللهِ اغْنَت عَنْ مُضَاعَفَةٍ مِنَ الدروْعِ وَعَنْ عَالٍ مِنَ الْاطُمِ
- (80) مَا سَامَنِى الدهْر ضَيْمًا وَاسْتجرت بهِ الَّا وَنِلْت جوَارا مِنْهُ لَمْ يُضَمِ
- (81) وَلا الْتمَسْت غِنىَ الداريْنِ مِنْ يَدهِ الا اسْتلَمْت النَّدٰى مِنْ خيْر مُسْتلِمِ
- (82) لا تنْكِر الْوَحيَ مِنْ رؤْيَاهُ انَّ لَهُ قَلْبا اذا نَامَت الْعَيْنَانِ لَمْ يَنَمِ
- (83) فَذاكَ حيْنَ بلُوْغٍ مِنْ نُبوَّتهِ فَلَيْسَ يُنْكَر فِيْهِ حالُ مُحتلِمِ
- (84) تباركَ اللّٰهُ مَا وَحيٌ بمُكْتسَب وَلا نَبيٌّ عَلَى غَيْب بمُتهَمِ
- (85) كَمْ ابرات وَصَبا باللَّمْسِ راحتهُ وَاطْلَقَت اربا مِّنْ ربقَةِ اللَّمَمِ
- (86) وَاحيَت السَّنَةَ الشَّهْباءَ دعْوَتهُ حتٰى حكَت غُرةً فِيْ الاعْصُر الدهُمِ
- (87) بعَارضٍ جاد اوْ خلْت الْبطَاح بهَا سَيْبا مِنَ الْيَمِّ اوْ سَيْلا مِنَ الْعَرمِ
- (88) دعْنِيْ وَوَصْفِيْ ايَات لَهُ ظَهَرت ظُهُوْر نَار الْقِرٰى لَيْلا عَلَى عَلَمِ
- (89) فَالدر يَزداد حسْنا وَهُوَ مُنْتظِمٌ وَلَيْسَ يَنْقُصُ قَدرا غَيْر مُنْتظِمِ
- (90) فَمَا تطَاوَلُ امَالُ الْمَديْح الى مَا فِيْهِ مِنْ كَرمِ الاخلاقِ وَالشِّيَمِ
- (91) ايَات حقٍّ مِنَ الرحمٰنِ مُحدثةٌ قَديمَةٌ صِفَةُ الْمَوْصُوفِ بالْقِدمِ
- (92) لَمْ تقْترنْ بزمَانٍ وَهْيَ تخبرنَا عَنِ الْمَعَاد وَعَنْ عَاد وَعَنْ ارمِ
- (93) دامَت لَديْنَا فَفَاقَت كُلَّ مُعْجزةٍ مِنَ النَّبيِّيْنَ اذ جاءَت وَلَمْ تدمِ
- (94) مُحكَّمَات فَمَا يُبقِيْنَ مِنْ شُبهٍ لِذيْ شِقَاقٍ وَلا يَبغِيْنَ مِنْ حكَمِ
- (95) مَاحوْربت قَطُّ الا عَاد مِنْ حرب اعْدى الاعَادي الَيْهَا مُلْقِيَ السَّلَمِ
- (96) ردت بلاغَتهَا دعْوَى مُعَارضِهَا رد الغَيُوْر يَد الْجانِيْ عَنِ الْحرمِ
- (97) لَهَا مَعَانٍ كَمَوْج الْبحر فِيْ مَدد وَفَوْقَ جوْهَرهِ فِي الْحسْنِ وَالْقِيَمِ
- (98) فَلا تعَد وَلا تحصَى عَجائِبهَا وَلا تسَامُ عَلَى الاكْثار بالسَّامِ
- (99) قَرت بهَا عَيْنُ قَاريهَا فَقُلْت لَه لَقَد ظَفِرت بحبلِ اللهِ فَاعْتصِمِ
- (100) انْ تتلُهَا خيْفَةً مِنْ حر نَار لَظٰى اطْفَات نَار لَظَى مِنْ وَردهَا الشَّبمِ
- (101) كَانَّهَا الْحوْضُ تبيَضُّ الْوُجوْهُ بهِ مِنَ الْعُصَاةِ وَقَد جاؤُهُ كَالْحمَمِ
- (102) وَكَالصِّراطِ وَكَالْمِيْزانِ مَعْدلَةً فَالْقِسْطُ مِنْ غَيْرهَا فِي النَّاسِ لَمْ يَقُمِ
- (103) لا تعْجبنْ لِّحسُوْد راح يُنْكِرهَا تجاهُلا وَهُوَ عَيْنُ الْحاذقِ الْفَهِمِ
- (104) قَد تنْكِر الْعَيْنُ ضَوْءَ الشَّمْسِ مِنْ رمَد وَيُنْكِر الْفَمُ طَعْمَ الْمَاءِ مِنْ سَقَمِ
- (105) يَا خيْر مَن يَّمَّمَ الْعَافُوْنَ سَاحته سَعْيا وَفَوْقَ مُتوْنِ الايْنُقِ الرسُمِ
- (106) وَمَنْ هُوَ الايَةُ الْكُبرٰى لِمُعْتبر وَمَنْ هُوَ النِّعْمَةُ الْعُظْمٰى لِمُغْتنِمِ
- (107) سَريْت مِنْ حرمٍ لَيْلا الَى حرمٍ كَمَا سَرى الْبدر فِي داج مِنَ الظُّلَمِ
- (108) وَبت ترقىٰ الَى انْ نِلْت مَنْزلَةً مِنْ قَاب قَوْسَيْنِ لَمْ تدركْ وَلَمْ ترمِ
- (109) وَقَدمَتكَ جمِيْعُ الانْبيَاءِ بهَا وَالرسُلِ تقْديْمَ مَخدوْمٍ عَلَى خدمِ
- (110) وَانْت تخترقُ السَّبعَ الطِّباقَ بهِمْ فِيْ مَوْكِب كُنْت فِيْهِ صَاحب الْعَلَمِ
- (111) حتى اذا لَمْ تدعْ شَاوا لِمُسْتبقٍ مِنَ الدنُوِّ وَلا مَرقًى لِمُسْتنِمِ
- (112) خفَضْت كُلَّ مَقَامٍ بالاضَافَةِ اذ نُوْديْت بالرفْعِ مِثلَ الْمُفْرد الْعَلَمِ
- (113) كَيْمَا تفُوْز بوَصْلٍ ايِّ مُسْتتر عَنِ الْعُيُوْنِ وِسِر ايِّ مُكْتتمِ
- (114) فَحزت كُلَّ فِخار غَيْر مُشْتركٍ وَجزت كُلَّ مَقَامٍ غَيْر مُزدحمِ
- (115) وَجلَّ مِقْدار مَا وُلِّيْت مِن رتب وَعَز ادراكُ مَا اوْلِيْت مِن نِّعَمِ
- (116) بشْرٰى لَنَا مَعْشَر الاسْلامِ انَّ لَنَا مِنَ الْعِنَايَةِ ركْنا غَيْر مُنْهَدمِ
- (117) لَمَّا دعَا اللهُ داعِيْنَا لِطَاعَتهِ باكْرمِ الرسُلِ كُنَّا اكْرم الامَمِ.
- (118) راعَت قُلُوْب الْعِدٰى انْباءُ بعْثتهِ كَنَباةٍ اجفَلَت غُفَّلا مِنَ الْغَنَمِ
- (119) مَا زالَ يَلْقَاهُمْ فِيْ كُلِّ مُعْتركٍ حتى حكَوْا بالْقَنَا لَحما عَلَى وَضَمِ
- (120) وَدوْا الْفِرار فَكَادوْا يَغْبطُوْنَ بهِ اشْلاءَ شَالَت مَعَ الْعِقْبانِ وَالرخمِ
- (122) كَانَّمَا الديْنُ ضَيْفٌ حلَّ سَاحتهُمْ بكُلِّ قَرمٍ الَى لَحمِ الْعِدٰى قَرمِ
- (123) يَجر بحر خمِيْسٍ فَوْقَ سَابحةٍ يَرمِيْ بمَوْج مِنَ الابطَالِ مُلْتطِمِ
- (124) مِنْ كُلِّ مُنْتدب لِلّهِ مُحتسِب يَسْطُوْ بمُسْتاصِلٍ لِلْكُفْر مُصْطَلِمِ
- (125) حتى غَدت مِلَّةُ الاسْلامِ وَهْيَ بهِمْ مِنْ بعْد غُربتهَا مَوْصُوْلَةَ الرحمِ
- (126) مَكْفَُوْلَةً ابدا مِّنْهُمْ بخيْراب وَخيْر بعْلٍ فَلَمْ تيْتمْ وَلَمْ تئِمِ
- (127) هُمُ الْجبالُ فَسَلْ عَنْهُمْ مُصَادمَهُمْ مَاذا راوْا مِنْهُمْ فِيْ كُلِّ مُصْطَدمِ
- (128) وَسَلْ حنَيْنا وَسَلْ بدرا وَسَلْ احدا فُصُوْلَ حتفٍ لَهُمْ ادهٰى مِنَ الْوَخمِ
- (129) الْمُصْدري الْبيْضِ حمْرا بعْد مَا وَردت مِنَ الْعِدٰى كُلَّ مُسْوَد مِنَ اللِّمَمِ
- (130) وَالْكَاتبيْنَ بسُمْر الْخطِّ مَا تركَت اقْلامُهُمْ حرفَ جسْمٍ غَيْرمُنْعَجمِ
- (131) شَاكَِي السِّلاح لَهُمْ سِيْمَا تمَيِّزهُمْ وَالْوَرد يَمْتاز بالسِّيْمَا مِنْ السَّلَمِ
- (132) تهْديْ الَيْكَ ريَاح النَّصْر نَشْرهُمُ فَتحسِب الزهْر فِيْ الاكْمَامِ كُلَّ كَمِي
- (133) كَانَّهُمْ فِي ظُهُوْر الْخيْلِ نَبت ربى مِنْ شِدةِ الحزمِ لَا مِنْ شَدةِ الْحزمِ
- (134) طَارت قُلُوْب العِدٰى مِنْ باسِهِمْ فَرقا فَمَا تفَرقَ بيْنَ الْبهْمِ وَالْبهَمِ
- (135) وَمَنْ تكُنْ برسُوْلِ اللهِ نُصْرتهُ انْ تلْقَهُ الْاسْد فِي اجامِهَا تجمِ
- (136) وَلَنْ ترى مِنْ وَّلِيٍّ غَيْر مُنْتصَر به وَلا مِنْ عَدوٍّ غَيْر مُنْقَصِمِ
- (137) احلَّ امَّتهُ فِي حرز مِلَّتهِ كَاللَّيْث حلَّ مَعَ الاشْبالِ فِي اجمِ
- (138) كَمْ جدلَت كَلِمَات اللهِ مِنْ جدلٍ فِيْهِ وَكَمْ خصَّمَ الْبرهَانُ مِنْ خصِمِ
- (139) كَفَاكَ بالْعِلْمِ فِي الامِّيِّ مُعْجزةً فِي الْجاهِلِيَّةِ وَالتاديْب فِي الْيُتمِ
- (140) خدمْته بمَديْح اسْتقِيْلُ به ذنُوْب عُمْر مَضَى فِي الشِّعْر وَالْخدمِ
- (141) اذ قَلَّدانِيْ مَا تخشٰى عَوَاقِبه كَانَّنِىْ بهِمَا هَديٌ مِنَ النَّعَمِ
- (142) اطَعْت غَيَّ الصِّبا فِي الْحالَتيْنِ وَمَا حصَّلْت الا عَلَى الاثامِ وَالنَّدمِ
- (143) فَيَا خسَارةَ نَفْسٍ فِيْ تجارتهَا لَمْ تشْتر الديْنَ بالدنْيَا وَلَمْ تسُمِ
- (144) وَمَنْ يَبعْ اجلا مِنْهُ بعَاجلِهِ يَبنْ لَهُ الْغَبنُ فِي بيْعٍ وَفِي َسلَمِ
- (145) انْ ات ذنْبا فَمَا عَهْدي بمُنْتقِضٍ مِنَ النَّبيِّ وَلَا حبلِيْ بمُنْصَرمِ
- (146) فَانّ لِي ذمَّةً مِنْهُ بتسْمِيَّتي مُحمَّدا وَهُوَ اوْفَى الْخلْقِ بالذمَمِ
- (147) انْ لَمْ يَكُنْ فِي مَعَادي اخذا بيَدي فَضْلا وَالا فَقُلْ يَازلَّةَ الْقَدمِ
- (148) حاشَاهُ انْ يُحرمَ الراجي مَكَارمَهُ اوْ يَرجعَ الْجار مِنْهُ غَيْر مُحترمِ
- (149) وَمُنْذ الْزمْت افْكَاري مَدائِحهُ وَجدتهُ لِخلَاصِي خيْر مُلْتزمِ
- (150) وَلَنْ يَفُوْت الْغِنٰى مِنْهُ يَدا تربت انَّ الْحيَا يُنْبت الازهَار فِي الاكَمِ
- (151) وَلَمْ ارد زهْرةَ الدنْيَا الَّتي قَطَفَت يَدا زهَيْر بمَا اثنٰى عَلَى هَرمِ
- (152) يَا اكْرمَ الْخلْقِ مَا لِيْ مَنْ الُوْذ بهِ سِوَاكَ عِنْد حلُوْلِ الْحادث الْعَمِمِ
- (153) وَلَن يَّضِيْقَ رسُوْلَ اللهِ جاهُك بي اذ الْكَريْمُ تجلَّى باسْمِ مُنْتقِمِ
- (154) فَانَّ مِنْ جوْدكَ الدنْيَا وَضَرتهَا وَمِنْ عُلُوْمِكَ عِلْمَ اللَّوْح وَالْقَلَمِ
- (155) يَا نَفْسُ لا تقْنَطِي مِنْ زلَّةٍ عَظُمَت انَّ الْكَبائِر فِي الْغُفْرانِ كَالَّلَمَمِ
- (156) لَعَلَّ رحمَةَ ربي حيْنَ يَقْسِمُهَا تاتي عَلى حسَب الْعِصْيَانِ فِي الْقِسَمِ
- (157) يَا رب وَاجعَلْ رجائِي غَيْر مُنْعَكَسٍ لَديْكَ وَاجعَلْ حسَابي غَيْرمُنْخرمِ
- (158) وَالْطُفْ بعَبدكَ فِي الداريْنِ انّ لَهُ صَبرا مَتٰى تدعُهُ الاهْوَالُ يَنْهَزمِ
- (159) وَائْذنْ لِسُحب صَلاةٍ مِنْكَ دائِمَةً عَلَى النَّبيِّ بمُنْهَلٍّ وَمُنْسَجمِ
- (160) وَالالِ وَالصَّحب ثمَّ التابعِيْنَ لَهُمْ اهْلِ التقٰى وَالنُّقٰى وَالْحلْمِ وَالْكَرمِ
- (161) مَا رنَّحت عَذبات الْبانِ ريْح صَبا وَاطْرب الْعِيْسَ حادي الْعِيْسِ بالنَّغَمِ
- قصيدة البردة للبوصيري
